2000年10月８日 ，江苏省建设厅厅长徐其耀因贪污受贿2千余万元，被当地检察机关批捕。在侦查中，发现了徐与146名二奶的“日记”等证据，其中写给儿子的一封信，畅述做官心得，总结为官原则，具有较高的理论价值和应用价值，实为官场“金科玉律”，符合“付诸史馆”的标准；该信境界高超，观点鲜明，论述坦率朴实，语言精炼，警句迭出，振聋发聩，足可编入教科书当范文，聊以纠正当今假话空话套话充斥的文风。当然,该信有感而发，属即兴之作，逻辑上欠推敲，然白玉微瑕，瑕不掩瑜也！下为该信全文:

孩子：
你的来信我已收到，对你在大学里的表现，我很欣慰，你要再接再厉。既然你选择了一定要走仕途这条路，你就一定要把我下面的劝告铭记在心：
1.不要追求真理，不要探询事物的本来面目。

把探索真理这这类事情让知识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。
2.不但要学会说假话，更要善于说假话。

要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。
3.要有文凭，但不要真有知识，真有知识会害了你。

有了知识你就会独立思考，而独立思考是从政的大忌。别看现在的领导都是硕士博士，那都是假的。有的人博士毕业就去应招公务员走向仕途，那是他从读书的那天起就没想研究学问，肯定不学无术。记住，真博士是永远做不了官的。

（黄健翔评注：毛泽东的“知识越多越反动”名言的今日解读。）
4. 做官的目的是什么？是利益。

要不知疲倦地攫取各种利益。有人现在把这叫腐败。你不但要明确的把攫取各种利益作为当官的目的，而且要作为唯一的目的。你的领导提拔你，是因为你能给他带来利益；你的下属服从你，是因为你能给他带来利益；你周围的同僚朋友关照你，是因为你能给他带来利益。你自己可以不要，但别人的你必须给。记住，攫取利益这个目的一模糊，你就离失败不远了。
5.必须把会做人放在首位，然后才是会做事。

这里的做人做事你可别理解为德才兼备的意思。这里说的做人，就是处关系。做事是实际工作，这点会不会都无所谓。做人就是把自己作为一个点编织到上下左右的网中，成为这个网的一部分。记住，现在说谁工作能力强，一点都不是说他做事能力强，而是指做人能力强。呵呵，你看那些把能力理解为做事的人，有好日子过才怪。（PS：美国恰好相反。工作能力就是做事能力。）

6.我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。

谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了，后果可想而知。要多学习封建的那一套，比如拜个把兄弟什么的，这都不过分。（PS:这一点总结的非常精辟。）
7.要相信拍马是一种高级艺术。

千万不要以为拍马只要豁出脸皮就行，豁得出去的女人多了，可傍上大款的或把自己卖个好价钱的是极少数，大部分还是做了低层的三陪小姐。这和拍马是一样的道理。拍马就是为了得到上级的赏识。在人治的社会里，上级的赏识是升官的唯一途径，别的都是形式，这一点不可不察。
（黄健翔评注：自古以来，中国是个熟人社会、关系社会、陋规社会，而不是信用社会、商业社会、法规社会。而现有体制下为这些封建主义的东西，找到了生长的土壤。）
8.所有的法律法规、政策制度都不是必须严格遵守的，确切地说，执行起来都是可以变通的。

法律法规、政策制度的制订者从没想到要用这些来约束自己，而是想约束他人。但你要知道，这些不是人人都可以违反的。什么时候坚决遵守，什么时候偷偷违反，让谁违反，要审势而定，否则宽严皆误。
（评注：说的是一回事，做的又是一回事——这就是我们的政治游戏的潜规则。）
以上这些都是做官的原则。现在要仔细想想，如果你真能逐条做到，你就能一帆风顺，如果感觉力不从心，就马上另外选择职业吧。

奥巴马给女儿的信：梦想不受限制 无事不能成就

总统当选人奥巴马在即将上任之际，写了封感性十足的公开信给2个尚未成年的女儿，为这2年来多半时间没能陪在她们身边致以歉意，并为自己为何选择迈向白宫之路做了番解释。这封信发表在美国大观杂志（Parade Magazine）上，全文翻译如下：

亲爱的玛莉亚和莎夏：
我知道这2年你们俩随我一路竞选都有过不少乐子，野餐、游行、逛州博览会，吃了各种或许我和你妈不该让你们吃的垃圾食物。然而我也知道，你们俩和你妈的日子，有时候并不惬意。新来的小狗虽然令你们兴奋，却无法弥补我们不在一起的所有时光。我明白这2年我错过的太多了，今天我要再向你们说说为何我决定带领我们一家走上这趟旅程。

发掘潜能挑战自我

当我还年轻的时候，我认为生活就该绕着我转：我如何在这世上得心应手，成功立业，得到我想要的。后来，你们俩进入了我的世界，带来的种种好奇、淘气和微笑，总能填满我的心，照亮我的日子。突然之间，我为自己谱写的伟大计划显得不再那么重要了。我很快便发现，我在你们生命中看到的快乐，就是我自己生命中最大的快乐。而我也同时体认到，如果我不能确保你们此生能够拥有追求幸福和自我实现的一切机会，我自己的生命也没多大价值。总而言之，我的女儿，这就是我竞选总统的原因：我要让你们俩和这个国家的每一个孩子，都能拥有我想要给他们的东西。
我要让所有儿童都在能够发掘他们潜能的学校就读；这些学校要能挑战他们，激励他们，并灌输他们对身处的这个世界的好奇心。我要他们有机会上大学，那怕他们的父母并不富有。而且，我要他们能找到好的工作：薪酬高还附带健康保险的工作，让他们有时间陪孩子、并且能带着尊严退休的工作。

责任伴随权利而来

我要大家向发现的极限挑战，让你在有生之年能够看见改善我们生活、使这个行星更干净更安全的新科技和发明。我也要大家向自己的人际界限挑战，跨越使我们看不到对方长处的种族、地域、性别和宗教藩篱。有时候为了保护我们的国家，我们不得不把青年男女派到战场或其他危险的地方，然而当我们这么做的时候，我要确保师出有名，我们尽了全力以和平方式化解与他人的争执，也想尽了一切办法保障男女官兵的安全。我要每个孩子都明白，这些勇敢的美国人在战场上捍卫的福祉是无法平白得到的：在享有作为这个国家公民的伟大特权之际，重责大任也随之而来。
这正是我在你们这年纪时，外婆想要教我的功课，她把独立宣言开头几行念给我听，告诉我有一些男女为了争取平等挺身而出游行抗议，因为他们认为2个世纪前白纸黑字写下来的这些句子，不应只是空话。
她让我了解到，美国所以伟大，不是因为它完美，而是因为我们可以不断让它变得更好，而让它更好的未竟工作，就落在我们每个人的身上。这是我们交给孩子们的责任，每过一代，美国就更接近我们的理想。

具慈悲心坚持理想

我希望你们俩都愿接下这个工作，看到不对的事要想办法改正，努力帮助别人获得你们有过的机会。这并非只因国家给了我们一家这么多，你们也当有所回馈，虽然你们的确有这个义务，而是因为你们对自己负有义务。因为，唯有在把你的马车套在更大的东西上时，你才会明白自己真正的潜能有多大。
这些是我想要让你们得到的东西：在一个梦想不受限制、无事不能成就的世界中长大，长成具慈悲心、坚持理想，能帮忙打造这样一个世界的女性。我要每个孩子都有和你们一样的机会，去学习、梦想、成长、发展。这就是我带领我们一家展开这趟大冒险的原因。

我深以你俩为荣，你们永远不会明白我有多爱你们，在我们准备一同在白宫开始新生活之际，我没有一天不为你们的忍耐、沉稳、明理和幽默而心存感激。

爱你们的老爹

全文转载自黄健翔的博文 两封家书

                            WPS
                          /
                GeoEditor
               /          \
              /             Versioning
             /
            /
GeoExplorer --- Styler ----------- GeoMixer -------------- GeoBuilder
            \          \
             \           CoStyler
              \
               GSPreview --- GSConfig

不难发现其远景目标可不仅仅限于数据表达和可视化的层次（仅仅WPS这一功能，听起来就挺让人兴奋的）。同时，由于GeoExplorer是GeoExt的子development项目，GeoExt的Design Proposal里面也赫然列出了几个很有创意的插件，诸如Interaction Guidelines， Layer properties， GeoExt Map Controls， Export from GeoExplorer， Edit in GeoExplorer， Vector Styling in GeoExplorer，Raster Styling in GeoExplorer，Upload Data in GeoExplorer，Spatial Queries from the FilterBuilder。我个人觉得，GeoExt最好还是做好OL和EXT的整合部分，这块是其强项。而诸如WPS，最多也就是界面设计吧。而把WPS请求发送的部分，交给OL，传输部分交给pywps，而数据处理交给grass，gdal等。

最近准备基于GeoExplorer开发点东西，我现在在选择软件方面有点感触，即除去客观条件的限制以外，软件社区也是很重要的。有很多人参与同一个项目比一个人孤军奋战要好的多。其次，对于一个项目来说，编程只是很小一部分，其实当我这么说的时候，并不是是说我放弃了对编程尽善尽美的追求，但我觉得可以理解为我不想做一个程序洁癖者。

PS: 看看这个wishlist

Wishlist

Before something can be a proposal it has to be a wish. Since not all wishes have the funding or will to get implemented, this is where they live (or die) until that point.

• Simpler URLs for Sharing
• Clustering of overlapping markers
  • Example: http://everyblock.com
• Upload from source
  • CSV, XLS, Google Spreadsheet
  • Optionally: iCalendar
• Identify Area
  • Example: http://www.geowebdeveloper.com/summitmap/
• Create markers from lat/lon coordinates
  • Use cases: field research, marine navigation markers, etc
• Display title as tooltip when hovering over a feature
• Display distance/area with Identify tool
• Draw circles and regular polygons
  • Assumes: polygon drawing tool has been implemented

sunset at Virginia

美景，便不由自主地拍下来，不知即将面对的会是怎样的未来。

不过grub2 真的不够成熟，最新的bug会导致系统无法找到grub.cfg文件，也就是说， 即使你进入系统，那么当你重启后，依然无法找到grub.cfd文件。具体方法是用最新到wubildr

来替换C盘根目录下到wubildr文件。详见　http://sourceforge.net/apps/mediawiki/bootinfoscript/index.php?title=Boot_Problems:Wubi_9.10。

希望这个bug没有太困扰大家。

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What’s the color of love, and the color of hate?

最近给一个GIS系统（http://cga-3.hmdc.harvard.edu/africamap/index.html.DEV）添加了基于WFS的图片搜索功能。Generally Speaking，就是通过WFS服务调用Google Picasa的照片。人们会给照片添加描述和标题，而这些文字一定程度上反映了照片的主题。我尝试搜索 “Africa”，有趣的是，大部分含有“Africa” 关键字的照片都是土黄色的，而搜索“Asia”,“America”,“Europe”的时候，并没有特定颜色的区别。

人的情感有颜色么？爱是什么颜色？而恨呢？

通过搜索发现，题材为“爱（love）”的照片以红色为主，而题材为“恨（hate）”的照片以黑白灰为主。看来，人的感情其实也是有颜色的，很大程度上，颜色反映一个人实时的情感。

祝福相爱的人在这个周末都洋溢着红色。

憎の色

愛の色

记得那天讲到人地关系，后来又思考了很多，其实地理学的研究主要就是围绕着人地关系展开的。而历史学又是在研究什么呢？司马迁在《太史公序》里有一句话，即“究天人之际,通古今之变,成一家之言”， 其中”究天人之际”也就是研究自然现象和人类社会之间的关系。很大的程度上，我们可以认为地理学和历史学有极为相似的研究目标。粗略地讲，地理学和历史学都是在研究人和自然之间的关系，并试图探索其中的规律。只不过说，地理学更注重空间层面，而历史学更注重时间层面。其次，任何概念都有一个限度，关于地理学，按照钱学森先生的说法，其研究范围是自大气层到地表以下五十公里的人类活动的空间范围。而历史学的研究范围是自有人类文明以来的时间范围。

如此看来，地理学和历史学研究的目的是相同的，只不过是从不同的角度出发罢了。所以——

1）单纯从地理，或者单纯从历史的角度去思考问题，是不是就能最好的诠释人和自然之间的关系？辩证的看，如果缺乏历史学视角来研究地理现象，那么地理学将缺乏纵深，而如果没有地理背景去诠释历史问题，那么历史学将显得单薄。

2）历史地理和地理历史。更多的我们把历史地理做为地理学的一个子学科，该学科强调如何从历史的角度去解释有关自然地理、人文地理方面的问题。而关于地理历史，没有这个概念。倒是可以找到地理史这个概念，而地理史，可以理解为一种专门史。

PS: 刘烨斐更新版—— 听名字像越南人，看长相像日本人，看护照是美国人，听口音是台湾人，一张嘴，原来是党的人。

吕祖谦的社会关系网络

Data from CBDB, Harvard

• New “geography” type for managing geodetic (lat/lon) data
• Performance-enhanced distance calculations
• GML and KML format readers
• Improved shape loading GUI
• And more!

RELEASE NOTES
Important Changes

• =~ operator now indicates bounding box equality, not feature equality
• GEOS 3.1 is now the minimum accepted version of GEOS
• GEOS 3.2 is needed if you want to use enhanced buffering features and ST_HausdorffDistance
• GEOS, LibXML2, and Proj4 are now mandatory dependencies
• New Features
• Added Hausdorff distance calculations (#209) (Vincent Picavet)
• Added parameters argument to ST_Buffer operation to support one-sided buffering and other buffering styles (Sandro Santilli)
• Performance improvements to ST_Distance (Nicklas Avén)
• Addition of other Distance related visualization and analysis functions (Nicklas Avén)
• ST_ClosestPoint
• ST_DFullyWithin
• ST_LongestLine
• ST_MaxDistance
• ST_ShortestLine
• KML, GML input via ST_GeomFromGML and ST_GeomFromKML (Olivier Courtin)
• Extract homogeneous collection with ST_CollectionExtract (Paul Ramsey)
• Add measure values to existing linestring with ST_AddMeasure (Paul Ramsey)
• History table implementation in utils (George Silva)
• Win32 support and improvement of core shp2pgsql-gui (Mark Cave-Ayland)
• In place ‘make check’ support (Paul Ramsey)
• Geography type and supporting functions
• Spherical algorithms from Dave Skea
• Object/index implementation from Paul Ramsey
• Selectivitiy implementation from Mark Cave-Ayland
• Serializations (KML, GML, JSON) from Olivier Courtin
• ST_Area, ST_Distance, ST_DWithin, ST_GeogFromText, ST_GeogFromWKB, ST_Intersects, ST_Covers, ST_Buffer
• Documentation updates and improvements (Regina Obe, Kevin Neufeld)
• Testing and quality control (Regina Obe)
• PostGIS 1.5 support PostgreSQL 8.5 trunk (Guillaume Lelarge)
• Many, many other changes

rt.

books and my bed

自把床拉倒写字台旁边，就似乎回到了在南大20舍时的床上学习生活。。。

张载（1020-1077）字子厚，号横渠，世称横渠先生，北宋时期著名的哲学家、教育家、思想家，“关学”创始人.

最近对关学比较感兴趣，又读了张载，也初识了冯从吾和刘古愚以及一批关学精英人物。字面上讲，关学就是指关中学术，但该此自出现起，就被赋予了特定的含义，并不是最为宽泛的关中学术。狭义上讲，关学就是指张载的个人学术，张载思想主要有两个特点：1）以气为本，注重自然科学的研究，2）注重实践。其门派发展极盛时，和洛学不相上下。（“关学之盛，不下洛学。” —— 《宋元学案.序录》），但是可惜的是，自张载谢世后，其学生很多转投二程门下，即使获得张载正传的李复也因长期在外做官，使关学没能像洛学、闽学那样形成一个传承的谱系，《宋元学案》也叹息说“再传何其寥寥”。（PS：我个人觉得，关学未能形成完整的谱系的另一个原因，很大程度上也是由于关中地区处于边疆地区，战乱纷至，没法像洛学和闽学那样有一个稳定的社会环境来培育和吸引一批知识精英。）；而广义上讲，正如张载之学称为“关学”是后世学者所加，关学在一定程度上也泛指自张载以来，活跃在关中地区的儒学们所秉持的学术观念。关学的发起是由明达大儒冯从吾，他搜罗关中学者编纂成《关学编》一书，将关中理学成为关学，并得到了后世学者的认可。同时，广义上的关学也有着重视自然科学研究，注重实践的特点。关学和关中人的性情是分不开的，而性情又和人所处的自然环境和人文环境不无关系。

地理环境对关学的形成和发展有着什么样的影响呢?有学者认为气候变化造成了契丹、女真、党项，以及蒙古等多个民族入侵中原地区，从而使两宋时期多个国家并立，特别是在北宋地处的边疆的关中地区，为什么又能产生关学？（如果从气候入手，可参考竺可桢先生的《中国近五千年来气候变迁的初步研究》一文以及史念海先生撰写的一系列关于黄土高原以及黄河流域的论文。）

或然论是对决定论和二元论的一种批判的继承，我很欣赏J.白吕纳 (J. Brunnes, 1869-1930) 在《人地学原理》中《地学精神》一章中关于心理因素和地理关系的诠释。他说：“心理因素是随不同社会和时代而变迁的；人们可以按心理的动力在同一自然环境内不断创造出不同的人生事实来”。，他认为：“自然是固定的，人文是无定的，两者之间的关系常随着时代而变化。”

人文地理学做为一门学科，是近代从西方引进的。从古希腊到罗马，甚至伊斯兰文明，如埃拉托色尼 (Eratoshenes, 273 BC – 192 BC)、斯特拉波 (Strabo, 63BC – 19 AD) 以及伊德列西 (Idrisi, 1099 – 1164)等不少人论述过人地关系。但自“进入中世纪黑暗时代后，神学代替了一切”，直到19世纪后期，地理学科才开始形成地文、人文以及区域三大分支。近代科学地理学的奠基人，德国人A.洪堡 (A. Humboldt, 1769-1859) 和 C. 李特尔 (Carl Ritter, 1779 – 1859)（李旭旦先生称其为K.李特尔，在Encyclopedia中，名称为 Karl Ritter，但更多的称其为Carl Ritter）都为地文和人文地理的研究开创了早期理论。

基于人地关系的人文地理学理论，按照出现的先后顺序，依次有 环境决定论、二元论、或然论、适应论、人类生态、文化景观论以及和谐论。其实西方人文地理学从哲学、社会学等人文社会科学中批判地汲取相关理论，包括存在主义现象学、人文主义、激进马克思主义、结构主义、结构化理论、现实主义、后结构主义、后现代主义、女权主义、计量革命，逃避主义以及地方性研究。

环境决定论（简称 决定论）

确认自然条件（即地理环境）是人类社会发展的决定性因素的一种思潮，简称“决定论”。即以自然过程的作用来解释社会和经济发展的进程，从而归结于地理环境决定政治体制。a) 萌芽于古希腊时代，希波克拉底（Hippocrates）认为人类特性产生于气候；柏拉图（Platon）认为人类精神生活与海洋影响有关。公元前4世纪亚里士多德（Aristoteles）认为地理位置、气候、土壤等影响个别民族特性与社会性质；希腊半岛处于炎热与寒冷气候之间而赋予希腊人以优良品性，故天生能统治其他民族。这些论点无法解释当时希腊半岛各民族的历史进程，但却影响深远。b) 16世纪初期法国历史学家、社会学家博丹（Jean Bodin）在他的著作《论共和国》中认为，民族差异起因于所处自然条件的不同；不同类型的人需要不同型式的政府。近代决定论思潮盛行于18世纪，由哲学家和历史学家率先提出，被称为社会学中的地理派，或历史的地理史观。法国启蒙哲学家孟德斯鸠（Mon-tesquieu） 在《论法的精神》一书中，将亚里士多德的论证扩展到不同气候的特殊性对各民族生理、心理、气质、宗教信仰、政治制度的决定性作用，认为“气候王国才是一切王国的第一位”，热带地方通常为专制主义笼罩，温带形成强盛与自由之民族。这些论点对照欧洲中古以来近代政体沿革也难于自圆其说。1881年英国历史学家巴克尔（H.T.Buckle）在《英国文明的历史》一书中认为个人和民族的特征服从于自然法则。哲学与物理学中的机械决定论思潮亦给地理学中的决定论以有力的推动。这种从外部自然条件中寻找人类社会发展根本动因的荒谬的外因论，在当时却起着积极的进步作用。启蒙运动的思想家用地理唯物主义反对唯神史观，以地理环境特点说明君主专制制度的不合理性；这一特定时期的历史作用也决定了这一思潮的广泛影响。

传统的地理学家们程度不同地受到决定论思潮的影响，如洪堡写道：“我要努力证明自然条件对道德和人类命运的经常的、无所不在的影响。”李特尔认为由于英国“位置在众港湾从各方面包围的中央，所以自然地成为海洋的统治者。”第一个系统地把决定论引入地理学的是德国地理学家拉采尔（F. Ratzel, 1844-1904），他在《人类地理学》一书中机械搬用达尔文生物学观念研究人类社会，认为地理环境从多方面控制人类，对人类生理机能、心理状态、社会组织和经济发达状况均有影响，并决定着人类迁移和分布。“因而地理环境野蛮地、盲目地支配着人类命运。”这种环境控制论思潮在一个相当长的时期里，成为欧美地理学的理论基石。在德国地理学界中，宣扬并推崇这一理论的有赫特纳、魏格纳（A.Wegener）、施吕特尔（O. Schlter）等。拉采尔的学生地理学家辛普尔（E.C.Semple, 1863- 1932）将这一思潮宣扬于美国，在《美国历史及其地理环境》、《地理环境的影响》等书中一再加以发挥，认为人类历史上的重大事件是特定自然环境造成的。美国地理学家亨丁顿（E. Huntington）于1903～1906年间在印度北部、中国塔里木盆地等地考察后发表《亚洲的脉动》一书，认为13世纪蒙古人大规模向外扩张是由于居住地气候变干旱和牧场条件日益变坏所致。1915年他又出版《文明与气候》，创立了人类文化只能在具有刺激性气候的地区才能发展的假说。1920年他在《人文地理学原理》一书中，进一步认为自然条件是经济与文化地理分布的决定性因素，受到了巴罗斯（H.H.Bar-rows）的抨击。

在20世纪20年代，从地理哲学角度看，决定论已非地理学的唯一基础，露骨的地理环境决定论思潮已渐趋没落，随后为索尔的文化景观论以及与法国人地关系中的或然论相孪生的美国的地理调节论所冲击；后者由于仍然渗透着许多决定论观点，陷入理论上的软弱性，因而不能从实质上否定决定论。有深刻社会背景和影响的“地理环境虚无论”、“地理环境不变论”以及“文化决定论”思潮，均力图取代自然决定论。正确地阐明地理环境对人类社会发展的作用，有助于发展地理学理论研究和指导实践应用。毫无疑问，主宰人类社会历史演变的是其固有的内在规律；地理环境是社会发展的客观物质条件而不能上升为主导的或决定性的因素。马克思在《资本论》中说过，封建社会之解体与资本主义的产生是一个合乎逻辑的过程，“并非自然的恩赐”。但资本主义的进一步发展，也或多或少地受到地理环境的影响。当人类社会活动与地理环境发生联系并能加以利用与改造时，才能显示其特性并对社会发展产生加速或延缓的影响。社会发展阶段越古老，人类对地理环境的依赖性越大；即使在原始阶段，社会发展速度也并非与地理环境优越性程度成正比。地理环境与人类社会均处于不断运动变化而又相互影响、相互制约之中。走向另一极端主张无视地理环境和随心所欲地践踏地理环境的地理环境虚无主义，均与社会发展的客观规律相违背，也必然在实践中碰壁。（http://baike.baidu.com/view/206214.htm）

二元论 (Dualism)

主张世界有意识和物质两个独立本原的哲学学说。认为世界的本原是意识和物质两个实体。二元论实质上坚持意识离开物质而独立存在，归根结底还是唯心的。它和一元论相对立。（http://baike.baidu.com/view/27221.htm）
近代地理学自洪堡和李特尔谢世以来，地理学的统一与分裂一直是争论焦点，地理学的一元性受到非议。洪堡主张地理学应在复杂性中去了解统一性；将人类作为自然统一体不可缺少的部分包括在内。李特尔认为统一性正是地理学的特点。以德国佩舍尔（O. Peschel, 1826 -1875）为首的一些人认为，地理学只能对地球表面形态进行研究，人类活动不属其研究范畴。李希霍芬（F. von Richthofen）和阿·彭克都认为地理学仅限于自然地理，而摈弃人文方向。西方一些学者一直致力于推动地理学的统一性。赫特纳倡导统一地理学，认为区域是地理现象与社会经济现象的具体相关结合；二者统一于区域研究中。哈特向指出地理学研究对象很少是纯“自然的”或纯“人文的”，分为“两半”是有害的。麦金德认为：“地理学成功发展道路需要将它当作一门统一的科学”。1963年，美国以阿克曼（E.A. Aekerman）为首提出地理学革新建议，否定分裂人文地理和自然地理的二元论。苏联从20～50年代，一些地理学者认为统一地理学已经过时，分裂为自然地理学与经济地理学。1926年以康斯坦丁诺夫（O.A. Konstantinov）为代表的经济学派指出经济地理学是一门纯粹的经济学科，提出：“彻底抛弃地理观点”。其观点与巴朗斯基等领导的地理学派相对立。50年代末阿努钦（V.A. Anuchin）著《地理学理论问题》一书，指出地理学存在着与其它科学不同的“统一的”研究对象和方法论原则，既包括自然的，也是社会的。马尔科夫（K.K. Markov）力主地理学的统一性，认为自然和人类是统一的物质世界的组成部分，不仅要研究其相互作用，还要给予经济评价。地理区应看作自然经济综合体。指出现在再强调自然地理和经济地理的独立性是时代的错误。在1980年苏联地理学代表大会上他指出：“统一地理学或简称地理学，就是现代地理学。”中国不少学者均主张地理学的统一性，主要论点仍是人与自然相互作用的关系上需要统一地理学。（统一地理学）

或然论 (又称可能论）

在F.拉采尔之后，德国出现了对二元论的反作用，法国却又很多社会学者和人类学者指责拉采尔忽视了社会因素。人类学者H.W.Marrett 认为拉采尔的概括性论断是“太漂亮了，但不真实”，因为人不能被自然之手所摆弄；人是一个理性的动物，具有一种社会传统，他的活动并不是直接由他的环境所决定的。

法国的地理学家P.维达尔（P. Vidal, 1845-1918）提出了一种人地关系论，后人称之为可能论或或然论。他认为地理学的任务是阐述自然条件与人文条件在空间上的相互关系，自然环境提供一定范围的可能性，而人类在创造居住地时，按照自己的需要、愿望和能力来利用这种可能性。他的这一观点在其学生J.白吕纳(J. Brunnes, 1869-1930) 1910年发表的《人地学原理》一书中得到进一步发挥，白吕纳认为自然是固定的，人文是无定的，两者之间的关系常随时代而变化。维达尔·白兰士和白吕纳等人的观点对法国地理学影响很深，从而形成法国学派。(http://zhidao.baidu.com/question/13049478.html)

人文地理学这H.I.费勒（H.I. Fleure, 1877-1969）把法国学派这些论点传入到英国。他有一句精彩的结论：“没有必然的需求性，但到处有可能性，而人作为可能性的主人，才是利用可能性的主宰。”

先秦著作《礼记.王制》指出：“广谷大川异制，民生其间者易俗”，这其实就带有了环境决定论的思想；孟轲在《孟子.公孙丑下》中则主张：“天时不如地利，地利不如人和”的人定胜天的思想。荀况进一步提出了天人相关论，他主张人类应“制天命而用之”。在他的《天论》篇中发表了“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参”。管仲在《地员》篇认为：“地者政之本也，辨于土而民可富”，已具有因地制宜的思想。东汉王充的《论衡.明雩》篇中说：“夫人不能以行感天，天亦不能随行而应人”，主张人和地各有规律，反对人地关系的绝对化。

北魏贾思勰在《齐民要术.种谷第三》（约533-544年）中提出“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情反道，劳而无获”的说法，已具有人类对自然应该合理利用的思想。“因地制宜”这个四个字虽然是《随书.经籍志》656年才提出，但是这种思想很早就被重视。唐代刘禹锡（772-842年）主张人地相关论，认为：“天与人相交胜”，“还相用”。

明末清初顾炎武（1613-1682年）的《天下郡国利病书》和顾祖禹（1631—1692年）的《读史方舆纪要》都讨论了各地区和人地关联问题。《读史方舆纪要》虽然讲关山险隘，却一再强调人定胜天的思想。清朝刘继庄（1648-1695年）认为治学要解决实际问题及“天地之故”，即要求以人地关系来研究好分析学术问题。最后，李旭旦先生又指出，中国古代并没有系统的人文地理学著作，人文地理作为一门学科是近代从西方引进的。

李先生从战国时期开始，一直谈到清朝有关人文地理学的相关文献。一个侧面可见李先生深厚的历史功底，《禹贡》可谓是我国地理学研究可以追溯到的最早的文献。《尚书》相传是孔子所著，而后李先生又谈《礼记》、《易经》、《孟子》等儒家经典。在遵循儒家经典著作的同时，李先生又举了荀子、王充、贾思勰、刘禹锡等人物的例子。按照朱熹的观点，道学自二程而渐明，如果认为朱程理学为儒家的正统，那么李先生对于人文地理学发展的思路似乎起始于儒家经典，却又经历了百家争鸣，所以我觉得，是不是可以对中国古代基于人地关系思想的人文地理学发展按照意识形态的不同进行归纳，这样一来，还是会发现不同的意识形态会影响其人地关系的观点。就像有些思想家偏向于环境决定论，有的人却坚持二元论，抑或是或然论。

李旭旦先生算是南京大学地理学的老前辈。1911年9月8日生于江苏江阴，1985年7月8日卒于南京。李先生1934年中央大学（现南京大学前身）地理系毕业，1936年赴英国剑桥大学进修，获硕士学位。1939年回国后曾任中央大学地理系教授、系主任，南京大学地理系主任，南京师范学院地理系主任。李先生主要致力于人文地理学、区域地理学和地理教育理论的研究，他在普及地理教育方面做了大量工作。1947年发表的“中国地理区之划分”一文，吸取了当时国外地理学区划的理论方法，以综合考察地貌、气候、水文、土壤、植被等自然要素和人口、经济、民族、文化等人文要素，提出了综合地理分区的方案，这一成果在当时具有开创性的理论和实践意义，体现了他在区域地理研究上的统一地理学思想。同时，要说的是，李旭旦先生的妻子陆漱芬女士也是我国著名的地图学家，她于1943年获美国宾夕法尼亚州立大学理学士学位。建国后，历任中国科学院地理研究所助理研究员、南京师范学院副教授，教授。专于地图学。主持设计并编制《江苏省地图集》，参加编绘《国家大地图集》。

读完南京师范大学网站上关于李旭旦先生生平的介绍，我似乎又看到一位有着A.洪堡和徐霞客精神的地理学者，李旭旦先生在英国剑桥大学留学期间只身一人横渡英吉利海峡，考察德国、法国、瑞士、荷兰等国，登上阿尔卑斯山之巅，后又横渡大西洋，踏上美国国土，从东向西横穿美国，最后横渡太平洋回到祖国。这一环球旅行，他考察了沿途的人地关系，为他今后“人的协调发展”学术思想的提出奠定了基础。

《人文地理学概说》一书由李旭旦先生主编，同时多位地理学老前辈也参与了本书的编纂，诸如吴传钧主笔了经济地理学部分、朱云成主笔了人口地理学部分、宋家泰和林炳耀主笔了城市地理学部分、金其铭主笔了农村聚落地理学部分、候仁之主笔了历史地理学部分等，李旭旦先生主要撰写了人文地理学导言部分以及对近代各国人文地理学流派的简介。这本书吸引我的主要有四个部分：1）中外人文地理学发展的历史回溯；2）围绕人地关系观点的人文地理学理论；3）人口地理学在人文地理学中的地位；4）各国人文地理学流派。

PS: 文中照片来自南京师范大学李旭旦、陆漱芬数字阅览室
参考文献：

http://baike.baidu.com/view/150013.htm

http://www.igsnrr.cas.cn/kxcb/dlyzykpyd/dlxj/200702/t20070205_2114157.html

http://hxlib.njnu.edu.cn/lxd/spjj.aspx

Peter Galison （彼得.格里森）

Prof. Macedo并没有激发起我对Thomas Kuhn（库恩）和peter Galison（格里森）兴趣，我当时上她那门 Inquiry of Philosophy 也搞不清所谓的科学革命史是在说什么。不过好歹，我算是读下来The Structure of Scientific Revolutions《科学革命的结构》这本书。昨天上computaional methods for historical analysis一门课, 又提及了科学革命的问题。首先，我在想到底诸如历史这种humanities 的学科算不算Science？其次，如果算是Science，那么也一定在库恩和格里森争论的范围之列。库恩和格里森都有着物理学的背景，所以他们在解释其科学史（history of science）的时候，会常用物理学范畴里的概念诠释问题。

库恩很大程度上认为科学的发展取决于范式的更替，比如从牛顿到爱因斯坦，从经典力学的范式到相对论的范式，从而促进了物理学的发展；而格里森认为科学的发展很大程度上是由于新工具（new tools）的产生和发明。虽然格里森在提出该观点的image and logic《图像与逻辑》一书于1997年才问世，但是他的影响力并不亚于库恩的《科学革命的结构》。他的追随者也深感惋惜库恩离世太早，都没有机会当面听听格里森的观点，并与之辩论。如果你对库恩和格里森感兴趣，可以看看中国科学院自然科学史研究所刘钝研究员所写的《另一种科学革命》一文。

回到历史学，这也是我所关注的，包老师从两种科学革命的方式（paradigm/new tools）具体到历史学的范畴之类。单纯从新工具的角度理解，GIS、社会网络分析、text-mining 是不是为历史学研究提供了手段，并可以一定程度提升历史学研究呢？

凯尔特人于波士顿主场对阵洛杉矶快船

记得还是上个世纪90年代，邻居家的台湾亲戚来大陆探亲，爸爸因为我贪恋台湾人给我的糖果，罚站我好久，那是我第一次对台湾感性的认识—— 好吃的糖果以及莫名其妙的罚站。（那个时候，是最早一拨台湾人回乡探亲，大家还笼罩在统战的思维里，也许在当时父亲的眼里，我应该在那个来自对立的“政治实体”的人面前表现的有礼有节一些。）

紧接着，关于台湾，就是淡淡的乡愁 —— 关中乡党于右任的“山之上，有国殇。”， 余光中的“小小的邮票”以及胡适的那株“兰花草”… …

接着，我读了高中，上了大学，我脑子里更多的是台湾的政治乱象，民主选举，两国论，一中一台，黑金政治，江南案，陈水扁贪腐案，马英九 ，也有很多统战的电影《色戒》、《云水谣》、《风声》… …

虽然大家对廖信忠这本《我们台湾这些年》评价褒贬不一，但不可否认的是，它从一个台湾年青人的视角，描述了台湾从经济起飞开始这几年的状况。我也了解了一些台湾发展的关键时间点，诸如蒋经国及其”十大建设”、美丽岛事件、竹联邦“陈启礼”以及“江南案”、无壳蜗牛夜宿忠孝东路、郭倍宏和黑名单面具、三月学运、康康的《兵变》、台湾的“上海热” 等等（主要是上个世纪70年代末到90年代早期）。在我看来，这本书是了解台湾这几年发展的启蒙教材，特别是很多资料，在大陆不易获及，这本书提供了一个相对客观的描述。

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摘录几段我比较喜欢的部分：

1987年

大陆探亲的开放，了却了许多人几十年来的心愿，但毕竟两岸分隔了近四十年，人事景物都跟当年不同，随之而来的更多现实问题产生了。最常见到的问题就是有些老兵在家乡已结婚生子，来台后觉得回乡无望，又在台湾结婚了。本来一切都很美好，没想到开放通信及探亲后，台湾这边的老婆才赫然发现丈夫在那边已经有了”原配”，自己只不过是个”二奶”而已。由此引发了不少家庭问题，惨一点儿的大闹离婚，有些妻子碍于人情，只好隐忍下来，看着丈夫越来越往”原配”那边倾斜。其实做丈夫的何尝不痛苦呢？一边是故乡年轻时结发的妻子，许多人回去一看，发现妻子根本没改嫁，一直在等他，心里自然会有极度亏欠的感觉。而另一边，当初台湾本省人讨厌外省人，台湾的女孩想嫁给这些外省汉子免不了是经过一场家庭革命而为爱出走的，胼手胝足几十年，突然之间让她从大太太变成小老婆，更是情何以堪。当年开放探亲后讨论的最热的话题，恐怕就是，这到底算不算”重婚”，后来还有赖法律的解套，这些”宝岛夫人”才有了合法的地位。

1989年

早些年台湾当局常在宣传，有所谓的”三合一敌人”（三合一敌人随着时代也有所不同），也就是民进党、”台独”、中共。小时候看了一幅图，在那幅图中，代表”台独”的是一个长得很可怕，手中充满血腥的人物，上面写着的两个字不是”台独”，而是”台毒”。大概是那个可怕的脸孔在我幼小的心灵上留下了阴影，现在一听到这两个字，都还会有点儿负面阴影存在。在我们那一代用过的参考书补充教材里，也有一幅图，小朋友捡到”台独”的宣传单，交给警察叔叔。

1995年

比较有紧张感的是到了第二拨飞弹试射时，开始有人嗅出一点点不对劲的味道，据说，在台湾的美国公民都已经收到可能撤侨的预告。有人将这些事跟之前的”一九九五闰八月”的预言联想在一起，而引起社会上一阵恐慌。当时机场飞往美国、加拿大的班机，可以说是班班爆满。不过，大多数老百姓还是不知道事情的严重性。

好多年后，我听当时当兵的人回忆，一些实兵部队里，那阵子都是全副武装在睡觉的，官兵被要求先写好遗书，部队里的尸袋也已经准备了不少。在金门，各炮阵地已经被要求清除视界（即砍树），电话里一直传来射击坐标，就等着看谁发了第一炮。听他们讲，才知道那时候的情势之紧张非一般人所能想象。

这次危机成了台湾发展的重要分水岭，各方面的发展在几年内快速急转直下，一直到近两三年才慢慢恢复。而从那时开始，台湾内部便分裂为与大陆对抗和与大陆交往的两股力量，随着台湾内部选举更激化了族群对立，自2000年更分裂为蓝绿对抗，一直延续到现在。政治的空转也让台湾的经济发展跟着一蹶不振。

1998年

台湾的大学生情侣们，并不像大陆那样，有很多一毕业就各分东西。台湾其实就一个岛而已，再远距离的恋爱也还是在岛内，相隔其实不会太远。因此，大学生情侣的最大杀手就是”兵变”，即女方在男生入伍当兵时变心。这也难怪，情侣毕业后，男生马上去当兵，而女生进入职场，男生在部队里与世隔绝。女生在职场里，遇到的又都是工作了几年、”成熟又多金”的魅力男，自然不是原男朋友可比的，再加上男朋友无法时时照顾的寂寞，在”前辈”适当的关心下，很自然地就”兵变”了。所以当初康康那首《兵变》，不知道唱出了多少台湾男生的心声，许多人唱着唱着就哭了。

2000年

2000年的9月，台湾某知名商业杂志的封面，用了上海的那张经典照片–隔黄浦江远眺陆家嘴大厦群。照片上面写着豪迈的五个大字作为标题–”前进大上海”，好不震撼。当期用着大量的篇幅报道上海这几年来的巨大变化，咨询了许多的上海官员对上海的未来规划，访问了许多上海台商对上海与台湾比较的看法，走访了许多上海进步繁荣的地方。最后，结论就是，上海越来越繁荣，到上海发展肯定机会无穷，创造美丽前景与人生……当然，以大家对这家杂志的印象来说，这样的报道手法倒是很符合他们的风格。

“而明朝最后一个皇帝崇祯朱由检，那真是励精图治，但这已经是大形势已去了。造成亡国的原因，就是他的爷爷的爷爷那些“改革开放”走过头了，竟然把国家货币主权给改革掉了――所以他就再也回天无术了。韩教授说到这里赢得了听众的一片掌声。”

韩毓海（北京大学中文系教授，博士生导师。曾任纽约大学东亚系教授、东京大学教授，著有《天下-江山走笔》等著作。韩老师也曾担任多部电视剧的编剧，《我亲爱的祖国》曾先后获得中国电视“金鹰奖”、“飞天奖”和“五个一工程奖”其新著《500年来谁著史——1500年以来的中国与世界》，致力于“以中国为本位”去观察和描述最近500年世界历史的变迁，探询当代中国的“世界”观，并以史料丰富，见解深刻著称。韩老师一直致力于新自由主义的批判，是新左派的代表人物之一。）

近代以来，对中国命运一直存在着两种看法，第一种看法就是中国从来有着辉煌灿烂的历史，只是在1840年以来由于外敌入侵而衰落，另一种看法就是中华文明从根本上是一塌糊涂的，几千年都是专制和独裁的，只有现代的工业文明才能使中华文明中的糟粕得到荡涤。但500年来中国逐步衰落的真实原因究竟是什么呢？韩老师便以自己的新书为题目，开始了今天的讲座。

韩教授从过去“言必称希腊”，到现在“言必称欧美”开始，来说明，其实我们一直对欧洲的形成没有一个历史的认识。公元1000时期的欧洲是什么呢，是罗马帝国崩溃后的，或者说是造成罗马帝国崩溃的周围那些叛乱的帝国边疆省份的残余。欧洲很长时间是什么呢？按照哈佛大学一个政治学教授Kenneth Minogue的说法，在公元1000年以降，所谓“欧洲”是由一个个逃难部落构成的：匈奴人、格特人、西格特人、盎格鲁人、法兰克人等等，当时只有一种东西可以把那些零零散散的部落构筑起来，那就是基督教，所以他说，很长时间，欧洲是穷得只剩下精神了——意思是就只剩下基督教。

美洲的发现导致欧洲的兴起，欧洲的兴起导致全世界格局的巨变。在1500年之后，欧洲的逃难部落第一次发现美洲那么一大块土地，就把它定义为拉丁人的美洲——拉丁美洲、拉丁文化的美洲，在此之后，才有了世界地缘意义上的欧洲的观念。欧洲的发现，其实是伴随着美洲的发现而产生的一场地理大转变。欧洲人恰恰是通过发现美洲才真正发现了自己。
韩教授指出：我们除非了解欧洲形成和兴起的这个历史，才可以“称欧美”，欧美也只有放到1000年以来、特别是1500年以来这个历史环境当中，我们才能认清楚。所以那个言必称希腊，言必称欧美，是一个非历史的知识。

并以耶鲁大学的陈志武教授的观点为例，总结出了，作为今天从事学术研究的人应该注意的三点警示：第一，言必称希腊，即使你言必称希腊，言必称欧美，关于欧美和希腊的来历、利弊，你真能说清楚吗？第二，对我们中国的历史，对我们的传统缺乏了解，也不愿意研究。第三，就是我们以欧美通自居的经济学家，没准在奥巴马这种明白人眼里，可能真的就是“特傻特天真”。

他今天讲的这个所谓1500年以来的中国的历史状况，大体是围绕这么一个核心，主要就是两件事：即所谓“唐宋之变”和“明清之变”。
韩教授先从唐宋之变说起。
他认为，日本对于中国历史的研究是非常细致和成功的，以京都史学派为首，其奠基人为内藤湖南。他的总体观点可以概述为：世界的现代开始于亚洲，开始于亚洲的中国，开始于中国的唐宋之变。也就是说，在公元1000年之前中国已经带动亚洲和世界向现代转变，已经开始变成一个现代社会。这个看法是建立在一些很重要的理由上的。

第一点，从经济上来说，唐宋之变向现代转变一个标志，是中国在唐向宋转变的过程中，产生了从实物经济向货币经济的转化。宋朝的王安石变法，主要就是利用公币也就是货币的杠杆，来调配中国重要资源。这是他变法的重要核心。而宋朝也是全世界国家货币（纸币）发行最早、最完备、最系统的朝代。因此，货币是始于国家的，国家用什么东西来调控经济，最利害的办法，就是国家货币。国家用货币的方式就可以超越时间和空间的限制，来对经济和社会进行调控。

第二点，中国在唐宋之变这一时期，贵族爵位制度逐渐由科举制度所取代。那个时候爵位（公侯伯子男），亲王贵族，开始不重要了。重要的变成了官职。

第三点，由于辽、金、西夏等边疆问题，宋朝急迫的需要考虑，战争与国家税收的关系。形成了如何在战争当中，通过税收来增加国家能力这样一种思路，宋朝的两位大改革家范仲淹、王安石，都很清楚。在战争中利用税收来建立国家，这样一个在与辽金西夏相对抗中所形成的国族的观念，和通过税收来建国、增加国家能力的观念，是非常现代的。

第四点，文化上的平民信仰。在唐宋时期老百姓的文化活动非常丰富与活跃。产生了说书、说相声、看戏等各种平民文化活动。在这之前老百姓的文化活动只限于跟着地主进行祭祖活动。到了宋代以后老百姓在过节或者群众聚会的过程中，文化娱乐活动就丰富起来了。这种平民式的文化和文化活动，是文化世俗化的重要标志。

上述四点，那个时期全世界都没有。也造成了中国在个时期经济的极度发达。按照内藤湖南的观点，那个时候中国就已经帅先进入的现代社会。这个现代性转变，使那些日本人赞叹得不得了。他们说，中国率先突破了，我们日本跟着也就突破了。日本人为什么会这么想呢？这和我们国家自古以来所实行的政治逻辑，也就是周礼分不开的。周礼是什么呢，复杂得很，但说简单了――周礼是亲戚关系治天下，周天子和各个诸侯是亲戚关系。这套逻辑，到了中国进入现代以后，中国人就把这个亲戚关系用于处理对外关系，从而形成了一个朝贡体系。
他还举一个例子来说明什么叫中国的朝供体系，在《红楼梦》的刘姥姥进大观园，就是一种朝供。刘姥姥实际是来要经济援助的，但是她不这么说，却说是来串亲戚的。也就是说当时中国周边的这些国家，他们通过到中国来认亲戚的方式，来争取经济援助。

总而言之，中国率先进入现代，同时，中国又用《周礼》的方式，推动了周边的世界上最早的跨海洋的长途贸易。

但是接下来的问题就是：唐宋之变为什么没有完成，中国为什么更没有沿着它所开创的现代道路，一路走进资本主义，走向帝国主义？唐宋之变，就是以宋变唐，变唐的什么呢？唐最了不起的是租庸调制。它把籍（户籍）、田和税收三者合成一个，按照户口授田，按照田收税。贞观之治时期，唐太宗实行了非常了不起的两大政策，第一条叫均田，每人一百亩；第二条，进士加府兵，这就是破除贵族制。从而把中华民族一举带进辉煌的盛唐。但是租庸调制也有他的历史局限性。随着人口的剧烈的增加和膨胀以及变化，这个统计户籍和户口的事情不好做了，就是说搞不清有多少户口，这个操作起来有局限性。所以这个提倡公平分配社会资源的制度，再也实行不下去了。并被后唐时期，两税法所取代。两税法造成社会更大的不公，这是唐宋之变没有完成的第一个原因。

那么到了宋朝，中国又发生了什么重大事件呢？那就是中国历史上伟大的改革家王安石的熙宁变法。王安石变法，是世界上第一个用国家货币来调动、分配资源的货币经济政策。这个就是王安石很重要、很天才的一点。

但是最后变法为什么又没有成功呢？第一，王安石的改革其实是被官僚拖死了。第二，就是没有一个基层人民自我组织的制度的机制，来保证这个货币杠杆确实可以造福于社会。这个是王安石变法的悲剧根源。

总之，唐宋之变，为何不能完成。第一，受到既得利益集体的反对，受到官僚集团无能的制约。但从根本上说，是没有得到基层人民的支持，――没有基层有组织的支持和呼应。这是自上而下的改革的缺陷。

接下来，韩教授开始分析明清之变，更具体的讲出了，明清之变与中国国家货币主权之间的关系。

明朝隆庆元年的几个政策，一个是开放“海禁”，一个是开放“银禁”。就是从那个时候开始，中国的国家货币——宋代的交子，元朝的那个中统元宝交钞（元朝的时候，也用了很长时间纸币），变成了银子，国家开始用银子来调配资源，结果从此明清两朝都变成了用银子。1567年，朱载垕隆庆元年，国家在商人和上层官僚的强力要求下，放弃了国家货币宝钞的发行，转而用白银作为流通货币，但是国家的货币主权，恰恰从此付诸东流了。历史从此发生了很大的变化。怎么大呢？就是在1570年开始，发生了美洲白银产量和出口量的第一次高峰。这银子主要在墨西哥，还有波利维亚的波托西。世界上白银的五分之四都在那里，而从1570年开始，美洲白银的五分之四，全部运到中国来了。1570年，在欧洲发生什么事情呢？欧洲在地中海地区产生了资本主义。所以，1570年，是中国以及世界历史的重要转折。但是，到了1630年，世界白银供给不行了，这对中国经济的影响巨大，先是通货膨胀，后是通货紧缩。而明朝最后一个皇帝崇祯朱由检，那真是励精图治，但这已经是大形势已去了。造成亡国的原因，就是他的爷爷的爷爷那些“改革开放”走过头了，竟然把国家货币主权给改革掉了――所以他就再也回天无术了。韩教授说到这里赢得了听众的一片掌声。

说到清朝的灭亡，关于这方面的书很多，但是韩教授只推荐了两个人的。一是看胡绳的《从鸦片战争到五四运动》，这个书写得好，是真真正正下了功夫的；二是看前面说到的京都学派的内藤湖南的作品。他们两个没有商量，但得出共同的结论。第一，清朝的八旗不能打仗，但还都号称是国家主要军队；八旗不行就让汉族军队去打，汉族军队面对如此不公平的待遇，又怎么能英勇奋战呢？第二，清朝从康乾以来所实行的很重要的如轻徭薄赋等“仁政”，摊丁入亩，永不加税的政策。使国家税收能力下降，造成清朝的军队缺饷。第三，就是胡绳说的，英国采用了清军不擅长的海洋战争。它不是占领领土，而是封锁你长江口，不占领南京，但封锁了你清朝的漕运，清朝就打不下去了。

其实，最重要的原因是，1830到1850年的时候，世界发生了由银本位向金本位的转化，这是极其重要的转化。在非洲的殖民掠夺过程中，英国、法国、荷兰等积累黄金，就率先采用了金本位的制度，这样造成世界上所有的劣质白银都运到中国来了。同时，中国广东商人又把大量的纹银（就是白银里头最好的）搞投机活动，出口到印度，再到欧洲，进行套利。我们所说的白银外流，是指国库的纹银大量外流。同时，涌入大量的劣质银，内外交攻，摧毁了清王朝的货币制度。这是发生在1830年到1850年间的事情。

在1500年之后，特别是1570年之后，通过美洲的白银贸易，中国已被深深地卷入了亚洲和世界经济体系中。我们不是没有货币经济，而是没有国家货币主权，我们离开1500以后货币的流动状况来解释两朝的兴衰，仅仅从中国内部看问题是不行的。

唐宋之变未完成是什么原因呢？简单说，即“官无封建，而吏有封建”。中国基层，财政司法，实际上五百年来都是控制在吏手里。你看《红楼梦》里讲的：贾雨村上台判案，葫芦僧判葫芦案，讲的就是这个所谓吏主地方、吏主司法，这种封建体制的特征。

而明清之变未完成的原因，是在明朝之后，表面上看国家是用货币手段调配资源，效率增加，但是，这个货币是没有主权的，是依靠从美洲进口的商品。

所以，中国后来之所以走向1840年鸦片战争，有其必然性：第一，是封建主义、封建官僚导致的国家组织能力下降。所谓“官无封建”，就是官什么也不会；所谓“吏有封建”，就是吏把持地方财政司法；第二，中国社会的上层和下层的“两张皮”结构。我们说中国1840年以来衰败是必然的，在这个意义上说，中国的革命也就更是必然的。革命首先从基层开始，把吏主地方的基层的封建主义打掉，就是要建立基层的组织。没有建立一个人民的基层组织，就不能真正的反封建。再就是打击买办商人，夺取国家货币主权。所以，我们即使从中国革命的破坏意义上来说，它要打倒完全无能的官（就是那个士大夫阶级），铲掉鱼肉地方的吏，推倒买办商人。从建设上说，它形成了基层的政治与经济组织，保证国家资源的合理分配。
真正破解了这个千古难题的是毛泽东为新中国设计的制度，所谓的“为民制产”，在农村就是以生产队为核心的集体经济，在城市就是集体企业和相关的单位。在相当长的时间内，中国人的生老病死、教育、住房、医疗和养老，是由基层集体组织所提供和解决的，国家只是起到了辅助性的作用，集体经济和单位，是城乡居民可以依靠的产业，这就是贞观之后的唯一一次“为民制产”。今天看来，无论毛泽东意义上的单位和村集体是否十恶不赦，但它的毁灭，是中国历史上又一次堪比盛唐贞观之治的“为民制产”的失败，这一点，只有真懂得历史的人才能看到。

现在单位和村集体都已经不能承担原来的责任了，怎么办呢，韩教授指出了，第一，我们的国有企业，民营企业，要加强劳动者入股。第二，在土地方面，应该有真正的集体管理，集体决策机制来保证土地的入股、出租和分红。
最后，他指出中国为什么要革命，第一是要推倒士大夫，其实就是要从基层建立组织，只有如此才能瓦解封建吏治。第二就是打倒买办资产阶级。只有打倒买办资产阶级，中国才能掌握国家货币主权。

参考文献：
http://www.zhongguosixiang.com/viewthread.php?tid=18834

放逐郑国的乐声，不用巧言的佞人。因为郑声淫，佞人危险。郑声淫，是说郑国的音乐声调，滥无节制。佞人，例如少正卯，言伪而辨，所以不能用。治国的事情千头万绪，孔子告诉颜渊，博采历代的长处，确定时令、车制、服制，选最好的音乐，以及禁用郑声佞人，自能树立宏规，治国平天下的章法可以概见。

PS: 关于音乐吧，我觉得应该就音乐而论音乐，不要夹杂太多政治引导以及个人感情因素。Love and Joy 吧。

书中两篇文章——南咏的《还历史本来面目》以及应国靖的《也谈<何日君再来>问世经过》，推荐一读。

《怎样鉴别黄色歌曲》

目录

• 一种精神腐蚀剂…………………..伍雍谊
• —对我国三十、四十年代黄色歌曲的认识
• 怎样看待港台“流行歌曲”…………..周荫昌
• 关于“流行音乐”的对话……………..瞿维
• 分清轻音乐与靡靡之音………………丁善德
• 从衡量靡靡之音的尺寸谈起…………..王云阶
• 因势利导，循循善诱……………….周大风
• ——谈港澳流行庸俗歌曲的渗入
• 还历史本来面目……………………南咏
• ——关于《何日君再来》的答问
• 也谈《何日君再来》问世经过………….应国靖
• 《蔷薇处处开》是一首什么样的歌曲？……..陆维
• 资本主义世界的“流行音乐”………….伍雍谊

网友墨对书中经典段落的摘录：

1。许多表现妇女失恋或被遗弃时哀怨悲苦情调的黄色歌曲，它们并不是出于对这些被凌辱的妇女的同情，也不是为了表现她们的不幸，而是为了她们要博取廉价的怜爱的需要。 2。音乐并不是和黄色的内容表现无关的东西，而是形成整首歌曲的黄色感染力的一个重要部分。 3。黄色歌曲的特点是：音乐上，大量采用软化，动荡，带有诱惑性的节奏；旋律多采用叙述性与歌唱性相结合的写法；配写比较细致的伴奏。演唱上，大量采用轻声，口白式唱法；以其裹声；吐字的扁处理；大量使用滑音与装饰音；演唱中出现歌腔延迟和重音倒置。 4。《根》（高又泰唱）“要回去，回去生长的地方，去拯救，去拯救，去拯救根的灾难”这里“要回去”是回到哪里去？“根的灾难”含义是什么？如何“拯救”？……这首歌在伴奏中还用了象征出师开阵的鼓声。所有这一切，其用心不是很清楚么？……它为什么出版发行于一九七九年？ 5。“流行音乐”是资本主义社会走下坡路时代的音乐现象，不能把我们的音乐和它相混在一起。 6。此类庸俗歌曲……对我国某些青年男女，实是色情引诱之声，精神麻痹之剂。 7。摇滚乐和酗酒，吸毒，斗殴，同性恋等等相伴而行。一场摇滚乐集会实际上就是一场疯狂的骚乱，有人甚至在其中丧生。……流行音乐发展到摇滚乐，实际上已经成为资本主义社会的一种不治之症。 、8。流行音乐之所以在资本主义世界盛行，是由资本主义社会制度本身决定的。

其他经典评论：

黄色歌曲鉴赏实例——《白月光》

黄色狂想曲

old friend

Quarrel late on the phone (深夜在电话里的争吵)
Embarrassed, quiet and numb (尴尬, 平静, 麻木)
Break up discordly (不欢而散的结局)
You designed it elaborately (是你用心良苦的策划)

Did you get my message babe (宝贝, 你有收到我的短信么)
Hara dolls and Vitamin B (原宿娃娃和维他命B)
I miss you still (我仍无法释怀)
Oh… (哦…)
Love is the flower in the sky (爱是天上的烟花)
Transitory and drive me cry (转瞬即逝但催人泪下)
I just wanna say (我想对你说)

Nonstop to love babe (始终不渝地爱你，宝贝)
You are kinda my old friend (你已是我无法割舍的老朋友了)
The romantic songs in memories (记忆里那些浪漫的情歌)
You’d only care (还萦绕在耳际么)

Nonstop to love babe (始终不渝地爱你，宝贝)
You are kinda my old friend (你已是我无法割舍的老朋友了)
Snows in Kathmandu (加德满都的雪啊，是我们的约定)
Deeply buried in our heart (深埋心底)

old friend, old friend, old friend … (老朋友，老朋友，老朋友…)

Did you get my message, babe? (宝贝, 你有收到我的短信么)
Hara dolls and Vitamin B (原宿娃娃和维他命B)
I miss you still (我仍无法释怀)
Oh… (哦…)
Love is the flower in the sky (爱是天上的烟花)
Transitory and drive me cry (转瞬即逝但催人泪下)
I just wanna say (我想对你说)

Nonstop to love babe (始终不渝地爱你，宝贝)
You are kinda my old friend (你已是我无法割舍的老朋友了)
The romantic songs in memories (记忆里那些浪漫的情歌)
You’d only care (还萦绕在耳际么)

Nonstop to love babe (始终不渝地爱你，宝贝）
You are kinda my old friend (你已是我无法割舍的老朋友了)
Snows in Kathmandu (加德满都的雪啊，是我们的约定)
Deeply buried in our heart… (深埋心底…)

但是每次都挺过来了，我历经磨难，我依然站在你的面前。

我原来以为你就是一头驴，可是后来我发现你不是一头驴，可是现在我看你丫还是一头驴！！！

一会你见了你哥，你跟它说说，你TM让它评评理！！

文章在电影《走着瞧》中，和驴演对手戏

都是新城大院里长大的孩子，文章你牛了。和驴演对手戏，真绝。感慨处，我这辈子遇到的“驴人”不计其数，你是否在生活中也经常遇到这类“驴人”呢？

Hand of God ... the image of an X-ray nebula that spans 150 light years resembles a hand / NASA

拍摄上帝之手的是1999年发射地区钱德拉X射线天文望远镜，它是大型轨道天文台计划的第三颗卫星，目的是观测天体的X射线辐射。它在距离地面580公里的轨道上绕地球运行。

拍到的“上帝之手”中，幽灵般的蓝色云彩看起来形成了向外伸展的大拇指和其他四指，正要去抓一块燃烧着的煤块。科学家解释说，当一颗恒星爆炸成为超新星时，会产生一个高速旋转的直径约为19千米的脉冲星，其内部的白斑形成手腕。脉冲星释放出巨大的电磁能量，产生巨大的尘埃和气体，宽度可以达到150光年。红色的圆盘是分离的气体云，当能量从脉冲星向这块气体云传递时，便形成了五个手指。（超新星发出的X射线以每秒钟30万公里的速度行进了1.7万年才被望远镜拍到，即拍到的情况实际发生在1.7万年以前。）

PS：我记得以前还发过上帝之眼的帖子，点击此处跳转到该贴。

参考文献：

http://www.news.com.au/technology/space-image-gripped-by-hand-of-god/story-e6frfro0-1225699200092

http://www.comgeo.net/archives/1690

books

睁眼一看，天已经亮了。不知道为什么最近夜里特有精神，然后早上就很萎靡。。。华林甫老师编纂的《中国历史地理学五十年 1949-1999》给了我很多启发，同时也让我意识到历史地理学研究的重要性以及价值。
我又回忆起大一大二在浦口的日子，那个时候，也经常去浦平图书馆看书，只要是自己感兴趣的书，都会去看看，漫无目的，不过那段时间倒是积累了很多知识。

PS: 《中国历史地理学五十年》这本书真应该早几年读。

SVG logo

一年前，IE8发布前夕，就说微软要在最新的版本中放弃VML，采用SVG标准，但未后话。

不过，浏览器的矢量化渲染器的统一是大趋势。特别是在HTML5中，SVG的使用已经提上了议程。如果微软要想抓住这次机会，融入主流是必然的。马化腾以前讲过一个后进的原则，内容我记不太清楚，大概是说，并不是最先进入一个领域的人就能取得成功，关键是要拥有一定的资源，这样即使未能取得先机，但依然可以后发制人。这也是为什么，我们看到腾讯在拥有了广大QQ使用者之后，又推出了QQ拼音输入法（紧随搜狗，紫光，谷歌），拍拍（紧随淘宝）以及QQ校园等。

微软大概也遵循这一套行事准则，毕竟他是桌面系统的主宰者。不过，现在Web Os越来越流行，Google Chromium自不用说，几年前还名不见经传的Eye OS，最近也传言要被IBM收购，还有我认识的MIT的David Jia，他和其小组常驻Stata Center，也在做Web OS，同时也包括我最近使用的DropBox，等等一系列的Web OS应用逐步吞噬着微软Desktop OS的市场，其实也不难想，微软的发家概念就是“人手一台PC（Personal Computer）”，大家想想，如果每个人都有一台PC，而PC又需要Desktop OS，若都用Windows系统，对于微软则是很大的市场。但是现在讲云计算（Cloud Computation）, 每个人终端用户的核心数据和计算都是由云来实现的，对于Desktop的依赖越来越小。于是乎，这几年Google的发展很快，而微软由于自己理念的原因，尾大不调。

回到正题SVG，本科的时候，就在用SVG，当时坚信SVG就是GIS的发展的方向。但是后来发现，即使SVG仅仅在前台渲染，其需要的地图数据量也是相当巨大以至于处理艰难。后来，Google使用了MapReduce技术，用瓦片（Tiles）来对地图渲染，然后pre-cached到服务器里，这样大大减少了渲染所需要的时间，但是由于传输的是栅格数据，所以数据的前台互交功能就显得很单薄。没过几年，OpenLayers在其版本2.3（我记不得具体的版本了）中，实现了矢量数据的渲染，显示以及编辑。并支持主流的IE 6+，Opera和Firefox。具体来说，OpenLayers对浏览器进行识别，对于IE 6+ 使用VML进行渲染，而对于Opera和Firefox使用SVG进行渲染。而后，我在google map中也看到了如是的应用。SVG 和 VML并存使用是地图服务商的具体解决办法。最近Cartagen 也在进行一些基于Html5 的地图渲染实验, 无容置疑制图效果很好，内存消耗巨大。

Andreas Neumann 和 André m. Winter是用SVG进行制图的坚守者。2002年的时候，Andreas等人在苏黎世帝国理工就对SVG进行了卓有成效的研究，Carto.net展示了他们大部分的地图，其中一个SVG based yosemite map的项目 是其中的集大成者。关于微软加入SVG工作组的具体内容大家可以参考 Microsoft Joins SVG Working Group 这篇博文。

GDAL Logo

早上查收OSGeo China的邮件，看到中科院的柴树杉老师(chaishushan@gmail.com)翻译了GDAL的开发资料，详见（http://www.osgeo.org.cn/l18n/gdal/）。

如果喜欢用python，不妨看看啄木鸟社区的一份GDAL的开发材料（http://wiki.woodpecker.org.cn/moin/lilin/gdal-index）。

• 唐、宋官员考绩升迁的制度。唐内外文武官员考课，由本司及本州府长官按规定考核其功过行能，分九等写入考状，由吏部与各道观察使复验，任期满后，根据考绩结果升降。为防止申报不实与升降不当，须经吏部和各道观察使予以复验。磨勘之名始于此时。宋置审官院主持官员考课升迁，并确定磨勘名称。宋真宗咸平四年（1001），规定京朝官任中外职事代还引对，由审官院考其殿最，皇帝亲自黜陟。景德四年（1007），规定文武官任满三年以上，方得引对升秩。后逐渐形成文臣三年、武臣五年磨勘制度。宋范仲淹《答手诏条陈十事》：“今文资三年一迁，武职五年一迁，谓之磨勘。”又《奏重定臣僚转官及差遣体例》：“旧制京朝官三周平磨勘，私罪恶并曾降差遣者四周年，赃罪者五周年。今后内外差遣京朝官无赃私罪者，依旧三周年。”
• 科举考试之专用语，即对乡、会试试卷进行复核。明嘉靖(1522—1566)中，以时文体诡异，令以后乡试，礼部必磨勘试录，有仍前离经叛道诡辞邪说者，则治监临考校官之罪，黜其中式者为民。清制，乡、会试发榜后，各考官依程限将朱、墨卷解送至礼部。复核内容，首严弊幸，即朱、墨卷有无不符之处; 次检瑕疵，即卷内语句、书法有无犯规之处。如发现问题，中式者除名，考官及同考官革职。磨勘官初由礼部及礼科主之，康熙(1662—1722)间始钦派大臣专司其事。乾隆(1736—1795)初，改任都察院科、道五品以上，科甲京堂、中允、赞善以上翰、詹官，并集朝房复核。二十一年(1756)，始令磨勘官填注衔名。二十五年，复增大臣复勘例，以便稽察弊窦。太平天国天试在正、副主考官下亦设磨勘官，掌试卷之复核。

磨勘大臣职名清单

磨勘是古代政府通过勘察官员政绩，任命和使用官员的一种考核方式。《唐文拾遗》中，唐德宗有个《磨勘内侍官结阶敕》：“累勋阶者，并且当司磨勘，具衔奏来。”大意是说，凡有功或有政绩者，经过相关部门的考核，送交报批，才能得以升迁。简而言之，磨勘也就是古代公务员升迁任用所必经的考核过程。

宋代的磨勘很复杂，文官被分为“选人”和“京朝官”。选人是文官里面最低的一个阶层，分为四等七阶。而京朝官又被分为“京官”和“升朝官”，有资格上朝议政的叫做“升朝官”，秘书郎以下的小官员叫做“京官”。范仲淹有句名言：“常调官好做，家常饭好吃。”喻已甘于平淡之意。常调官指的就是选人逐阶升迁的过程。选人须经过三任六考的磨勘，层层升上去。每任的任期为三年，每年一考，这个过程叫做循资。从选人晋升到京官，磨勘期满之后，还要有人举荐，其官阶和职务必须达到一定的阶层，才有举荐的资格。过程大致是：举荐人把自己所举荐的选人履历送到吏部的南曹。南曹是一个辅助性的机构，职能是审验选人的履历，如果认为选人符合规程，可以迁调，就把其履历整合成一份公文材料，送到上一级主管部门———吏部的流内铨。流内铨经过审查，确实无误，再发回南曹，由南曹给选人出证明，然后呈交中书省经宰相审批。这个过程叫做“改官”。选人是否能如愿改官，晋升为京官，会决定一生的仕途，整个审批程序极为严密。为了能够人尽其才，也为了掌握人事决策权，皇帝经常会对选人改官亲自过问。

京朝官则由吏部审官院负责考核，每三年进行一次磨勘，评定政绩优劣，是否有过失。考核之后，审官院对不同官阶和爵位的人，根据各部门的职缺，拟出一份相应的任命或调动方案，然后送交中书省、枢密院审批，如果没有异议，即按拟定方案进行升迁贬黜。“凡所除授，先由大臣进拟，而后下于中书、门下两省，臣僚无异论，则命词省审授之。（《宋会要·职官》）”

高级官员及一些要害部门的人事任免，则由皇帝亲自审批，人员选拔和举荐由中书省和枢密院负责。

虽然磨勘制度是一样的，但不同时期的官员任选，却有着天壤之别。最著名的例子是柳永。张舜民在《画墁录》中载，柳永登第后，成了选人，经过三任六考，磨勘期满，却在晋升京官时被吏部卡住了，不放改官。宋代的磨勘制度对年龄有明确规定，凡年满七十者将不再进行磨勘，仕途到此完结。柳永这时已不再年轻，也希望自己的仕途能够走得更远一些，心里很着急，就求见当时的宰相晏殊，投诉吏部对他不公。晏殊问：“贤俊作曲子么？”柳永答道：“和相公一样，亦作曲子。”晏殊却不吃他的套近乎，说：“我虽然作曲子，却不作‘采线慵拈伴伊坐’这样的曲子。”柳永遂告退。

这件事情折射出了北宋磨勘制度的严谨。柳永在当时的名声是不太好的，虽有俊才，行为却放浪不羁，正是因为德行浅薄，吏部才在改官这个重要关节一再卡他。晏殊并非曲解柳永的小词，而是隐晦地告诉他，原因出在了哪里。

到了南宋末年，韩侂胄、贾似道等人担任宰相，贪赃枉法，在任用官员方面一手遮天。“陈自强以侂胄童子师，自选人不数年致位宰相。（《宋史·韩侂胄传》）”陈自强托庇韩侂胄的权势，数年间即由选人飞升为宰相，这一奇迹，也使得任选官员的磨勘制度，成了一纸没有任何实际效用的空文。

来源：

http://baike.baidu.com/view/71372.htm?fr=ala0_1

http://www.people.com.cn/GB/channel7/36/20000519/70293.html

http://bjyouth.ynet.com/article.jsp?oid=36938618

http://pic.zhuokearts.com/auction/1822/5215.jpg

A big snow storm in Eastern China, as viewed by the Terra satellite.

The Moderate Resolution Imaging Spectroradiometer (MODIS) on NASA’s Terra satellite captured this true-color image on January 4, 2010. Snow cover circles Bo Hai and extends to the north and west of that water body. Snow also covers Beijing, Tianjin, and a constellation of smaller settlements. The large cities leave big gray splotches on the blanket of snow, and the smaller cities make small gray dots. Snow caps the mountains north and west of Beijing, but the snow cover gradually fades southwest of Beijing and Tianjin.

Cloud streets—clouds arranged in neat rows—similar to those that have appeared over Hudson Bay and the Great Lakes float over Bo Hai.
参考文献

http://gezhi.org/link/1840

http://twitpic.com/wpg20

国内的网络管理真的还有待提高，看前几天一则消息，说个人申请”cn”的域名将不再允许，想想，geoinforamatics.cn从 2005年11月筹建，已经4个多年头了，风风雨雨都过来了，没想到会因为国内政策的调整被收回。如果哪天你不能登陆geoinformatics.cn,那么莫担心，网站可能已经以另一个身躯存在了。

说到身躯，电影Avatar就是一个很好的例子，这一段时间，Avatar在美国相当风火，不过看过之后，觉得华丽丽的3D特效并没有掩饰住空洞的剧情。还有从《人鬼情未了》的人鬼恋，《金刚》的人兽恋，再到今年的《Avatar》的人妖恋，好莱坞对于爱情的诠释越来越不按照常理出招，不知道以后好莱坞还会不会依然走钢索下去。

PS: 今晚杨燕和她老公请我吃火锅，感谢这对爱在哈佛的夫妇。

1） timeline track。

2）点击图片，利用shadowbox显示大图。

3）修改henminway 的模板，重新优化了stylesheet。

本来想写一篇年度总结，发现，今年真是不堪回首，然后归纳出本人2009年的年度单词 “transfer” ——

• 城市transfer了，
• 专业transfer了，
• 感情transfer了，
• 差点连信仰也transfer了，

不过已经是2010年了，过去一年里的不顺心都抛在脑后吧，我要新的开始！祝大家在新的一年里虎虎生威。

如果想从事金融，那么大抵你会去纽约。

如果想献身政治，那么大抵你会去华盛顿特区。

如果想要舒适的生活，那么大抵你会去洛杉矶。

如果追求学术，抑或是特立独行，那么大抵你会选择波士顿。

波士顿被称为是“美国雅典”，“山上的城”，创建于1630年，虽然波士顿在美国的大都会区中仅仅排名第11位，但它是美国最古老、最有文化价值的城市之一。波士顿是美国革命期间一些重要事件的发生地点，曾经的航运港口和制造业中心。今天，波士顿已经成为一个智力、技术与政治思想的中心，并被认为是一个全球性城市或世界性城市。波士顿在成立到20世纪，一直是美国的金融和制造业中心，造就了很多名门世家，这些名门的后代成为了美国社会文化的精英，后来被称为“波士顿婆罗门”。但是自21世纪初以来波士顿生活达到了相当高的水平，2004年成为全美国生活开支最高的地方，而马萨诸塞州也成为全国唯一人口下降的州。所以，要来波士顿，门槛还是很高的，就我所知道，这里的税负（州税+市税）加起来有23%，而且波士顿的冬天很冷，和加州，佛罗里达 阳光的天气比起来，真的有点糟糕。所以，要来波士顿，如果这个人不是对理想的向往，或是特立独行，大概是没有这番勇气的。同时，我这几天听Augustana那首Boston的同名摇滚，被歌词深深的吸引了，好像就在是说我的生活。在歌词里说，“去一个没人的地方（波士顿绝对没有加州那么繁闹），我要离开加州，我要出发前往波士顿，我只是累了，我需要一个崭新的小镇（波士顿的建筑风格是美国最像欧洲的城市，都是很古老的建筑，特别是在剑桥镇）。”，最有趣的，是歌词里面说，“我听说那里夏天很棒，能下点雪也很好。”波士顿的夏天真的很舒适，我在佛罗里达的时候，就觉得夏天很热，更别说上海、南京、西安的夏天了，简直是nightmare。。。而关于波士顿的冬天，大多数人觉得美国北部很恐怖，但是波士顿的雪却没有那么恐怖，大概是因为全球气候变化的缘故吧，我倒觉得波士顿的冬天很舒服的，有点雪，四季分明些，也是不错的。Some snow would be nice…

◎ 道德飙车  （富二代啊。。）
◎ 钓鱼执法
◎ 断指验法
◎ 汉字美容   （虽然只是改几个字，但是让我联想到了新造字运动以及九零后的火星文）
◎ 悍马心理   （就看腾中如何运作了，现在就连volve也“被国产”了，国人一贯有悍马情节，只是金融危机扩大化了这种心理。）
◎ 开胸验肺     ( 无奈的国人)
◎ 拼爹游戏
◎ 马勒戈壁、卧槽泥马    （GFW造就的新地名，新物种。）

【年度词组】

◎ 年度悲凉：民工化就业   （见怪不怪）
◎ 年度别字：杯具   （我的生活就是茶几… …， 同时，今天又听到关于一个文具盒的断句：人生啊，就像一个文具盒，我们天天都在装笔！）
◎ 年度长嗟：脑残式推销
◎ 年度扯淡：业主单位   （就和马英九说要建国民政府一样，可能么？）
◎ 年度创意：草泥马  （咳咳。。。。）
◎ 年度定义：政治性返祖
◎ 年度风尚：Kindle   （不过我很少看到美国人用啊，，难道国内又在炒作了？）
◎ 年度风行：推特（twitter，人民网也搞twitter，网民们被激怒了，，只许管家放火，不许百姓点灯。）
◎ 年度疯狂：欧了   （小沈阳？）
◎ 年度警觉：不稳定指数   （官逼民反啊。。）
◎ 年度警醒：农民养老
◎ 年度科研：生态足迹   （不过这个词我2005年就听说了）
◎ 年度荒唐：人格证书   （领个良民证，做个清白人）
◎ 年度蹊跷：绿坝   （搞什么搞。。。）
◎ 年度奇怪：装忙族
◎ 年度色情：睡服
◎ 年度无耻：临时性强奸   （无耻）
◎ 年度无奈：运动式严打   （好好运动，我的网站也“被运动”了）
◎ 年度欣慰：云智慧
◎ 年度娱乐：寂寞党

【年度短语】

◎ 年度诡谲：消息并未失实只是尚未证实    （牛，真真假假）
◎ 年度嗟叹：简化字是盛世中国脸上的一颗痣 （相当精辟）
◎ 年度绝望：到最后我们都会在别人的MSN上处于脱机状态   （或者是小叉叉，被黑人黑户中）
◎ 年度美好：曾经我们是祖国的花朵茁壮成长如今我们是祖国的红杏集体翻墙   （太真实。）
◎ 年度犀利：让少数人在人性方面先富裕起来   （让富起来的人有点人性）
◎ 年度自信：吃大蒜和吃咖啡的怎么能放到一起呢   （周立波，有些时候你也让人很无奈。）

◎ 从前有个绿爸，他知道所有的黄色网站。  (… …)
◎ 孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。
◎ 好不容易得了个诺奖却发现上一任是郭敬明；好不容易熬成了亚姐谁料第二名是芙蓉姐姐。
◎ 苦难是化了妆的祝福。
◎ 离开家的前一晚，母亲让你带什么，你就都带上，千万不要嫌重，千万不要让她伤心。
◎ 你把牛逼还给牛，我们还是好朋友。
◎ 你们都活得像一本语录
◎ 亲爱的，你是给我你的下半身还是下半生 ？
◎ 若批评不自由，则赞美无意义。
◎ 上黄网还用穿墙？不是有百度吗？
◎ 虽然你身上喷了古龙水，但我还是能隐约闻到一股人渣味儿。
◎ 我要好好读书，长大之后去当城管……在街上碰到妈妈的菜摊时，可以慢慢追，慢慢撵！
◎ 我这辈子只有两件事不会：这也不会，那也不会。
◎ 这年头，不弱智都当不上领导
◎ 自由是有争论，没有标准答案；专制是有标准答案，没有争论。

不得不说我看到最后一句才找到笑点。

新加坡《联合找报》近日在霍比奥港专访索马里海盗头目穆罕默德．库鲁姆，以下为报道节选：

最开始拿到这份数据的时候，想到了很多导入数据库的方法，只要一个数据库支持csv数据导入，其实就应该没有什么问题。比如，用SqLite Manager可以导入到SpatiaLite中，这样如果今后要做服务器端开发，或者桌面应用，Spatialite也是不错的选择。或者用Access 2007导入到Access数据库中，Microsoft把Access 2007做的实在很fancy，而且功能也是很不错的，只是Robbins的操作栏不太习惯而已。但是我还是遇到了一个大问题，PostgreSQL并没有很好的CVS导入的GUI操作软件。所以，我就想，因为PostgreSQL也是支持OBDC的，其实，所以可以用OBDC做为一个中转站，先将数据导入Access，然后通过OBDC导入到PostgreSQL中。关于OBDC的PostgreSQL接口，需要下载psqlodbc。

插句题外话，SpatiaLite是个不错的数据库，他是一个意大利小伙基于Sqlite和GEOS、GDAL、Proj4等开源地理插件做的空间数据库。如果想用Django做为后台，SqLite是native支持的，所以用SpatiaLite也个好的选择，我记得以前写过一篇介绍SqLite和SpatiaLite的文章。大家可以在我的网站上搜索到。我没有用spatialite一个主要原因是我希望利用postgreSQL进行全文搜索，如果用spatialite，就不方便做到这一点。

好，接着是将数据到导入到Access的大致步骤，这个过程还是相当handy的：

1. 新建数据库

1. 选择 文本数据导入

3．打开要导入的文本数据

4．主要选择数据编码为utf8， 用制表符做为分隔符，并且第一行为标题行

5．除了以上的注意事项，基本上就可以默认生成表了。

注意，在转换过程中会遇到很多问题，Access会为我们建立错误索引，所以很容易就可以对数据进行修改，但是我暂时不建议大家修改Access数据库，我建议大家等导入到PostgreSQL只有在根据错误的索引对错误加以修改。

6. 导入PostgreSQL数据库也不难，为了让数据库以后支持空间数据，首先要建立一个空间数据库。最方便的就是复制一个空间数据库模板template_postgis。注意字符编码一定要选择UTF8.因为古汉语的单字很多普通的字库都无法识别。

7．在Access里面，选择外部数据àOBDC数据库

8. 选择需要导入的数据库

发现有些错误是由于access默认导入造成的，所以我用sqlite版本的数据输出csv，然后再次导入到access数据就没有出现类似的问题，然后再通过ODBC导入到PostgreSQL数据库中。

9. 根据原始的CBDB数据的关系确定PostgreSQL各个表的主键以及外键。

参考文献

http://www.dapenti.com/fanshao

她说，我要出发去波士顿
我要一个全新生活
我要重新开始
到一个没有人认识我的地方
我要离开加州,
我讨厌那里的天气
我会有个新恋情，和我的伴去西班牙
我要出发前往波士顿
我只是累了
我需要去一个全新的小镇
把一切抛在脑后
我需要晨曦，而不是晚辉余霞
我听说那里夏天很棒
能有雪是会更好
波士顿…一个没有人认识我的地方
——————————————————

Augustana乐队

Julia一早约了我帮她输入数据，我们正在做的是一个叫做AfricaMap的项目（africamap.harvard.edu），她负责这个项目的维护，而我主要是教会她使用一套我编写的python程序来导入新的图层。Julia是个很nice的女孩，Brown Univ. 毕业，现在在哈佛公共卫生学院做Ph.D., 当她知道我因为失恋而困扰时，会时常安慰说it happens, 让我cheer up。我估计她是一个很虔诚的Christian，每当我打喷嚏，她都会说god bless me，不管什么时候。她有时候也会神经很大条，我只是在Excel里面用了一个concatenate函数，她就一直夸我说it is fabulous… 对于我编写的那破程序，她也总会打趣说，”BO, why does not we call it Bo’s amazing tool?（博，为什么我们不管它叫做‘博的神奇工具’？）” 看着她说话时羡慕而又严肃的表情，我还在想，这丫头是不是认真的。

包老师是我们实验室的主任，其实以前我一直叫他Peter，以后选了他《新儒学导论》这门课，就管他叫做Prof. Bol了，不过很多时候，他更喜欢自己的中文名字，所以这里就叫他包老师吧。包老师，按照国内的说法，就是我的老板，他人是相当相当nice的。经常启发我思考，而不是强加自己的idea给我，在他面前，总觉得自己显得相当渺小。。话说我在和Julia工作，包老师就惯例性的来实验室视察，他看到我的电脑桌面，定神了一会，疑惑得语气说，“Is it….. Is it Paris?（这是…..这是巴黎么？）”

“Yes, it is”，我不解思索的回答。

“It is a really nice place to be.（那真是一个好地方啊）”包老师一副教导式的语气。包老师是地地道道的荷兰人，我相信他对于欧洲的判断。

Julia也在旁边参合着，说是呀是呀。

然后包老师转头离开，边走边语重心长的说 “We all should be there someday!（我们所有人有一天都应该去巴黎。）”

当时我并没有怎么多想包老师的话，因为你想，一大早，和Julia正是工作兴起，很想把事情都解决掉，下午去泡燕京。等我和julia把事情做的差不多了，我转头看着桌面，我盯着那铁塔和夜色看了足足一分钟，直到Julia的话打断了我的思绪。

“Wait，Julia，it’s not Paris, it’s Tokyo！（Julia,等等，这里不是巴黎，这里是东京！）” 说罢，Julia也转眼看看我的桌面，然后蹦出一大串法文，大概是在说，“是啊，有些时候，人们看到了铁塔就说那是在巴黎，但是这里并没有香榭丽舍，也没有那么多参差不齐的高楼。”

是啊，这里不是巴黎，是东京，这幅照片作为我的桌面已经很久很久了，有时候我会换一副巴黎香榭丽舍大道的照片，但是更多的，我会一直放着那张东京铁塔。

包老师意味深长的那句话一直响在我的耳边，“我们所有人有一天都应该去巴黎”。也许对于包老师，这位儒学大师，在他的心里也有一座难忘的巴黎？其实我并不是有意把东京说成是巴黎，在我心里，那就是我的巴黎。小的时候和邻居看东京爱情故事，邻居因为那爱情故事辗转反侧睡不着觉，而我却被主人公身后的铁塔深深迷住。长大了每当我飞过东京上空，总会去寻觅那铁塔的踪迹。后来，我看了《巴黎没有摩天轮》，才知道原来每个人心里都有一座巴黎。想想，经历了这一次次轰轰烈烈的爱，又一次次的不欢而散。我恍惚着自己心里那个巴黎是不是真的存在，还是说，巴黎只是梦里那遥不可及的地方。我总是在自己距离巴黎很近的时候又与它擦肩而过。

昨天太近，明天太远。

如果幸福不在巴黎，也许就在别处，比如东京，尼泊尔，抑或在波士顿我生活的城市，抑或是在一个未知的城市。可是我的世界已没有了巴黎，只有你。

2009年12月2日，国家科学技术奖励工作办公室以公告第55号发布中国地理信息系统协会设立“地理信息科学技术奖”。该奖的奖励范围为：奖励在中国地理信息产业领域研究、开发、推广、应用先进科技成果的公民和组织。凡中国公民和有关组织均可参评。

2009年12月7日上午，国家奖励办专门派员来协会考察调研，送来盖有科技部和国家奖励办两枚印有国徽印章的证书和国科奖字［2009］85号文件。

2009年12月8日上午，协会陈军会长、丛远东秘书长为此向国家测绘局主管领导闵宜仁副局长作了专门报告。国家局领导充分肯定这项工作对于推进我国地理信息产业繁荣发展的重大意义，并要求尽快启动评选机制，充分体现公正性和权威性。

协会作为设奖单位和承办机构，目前正在抓紧落实相关事宜。

地理信息科学技术奖作为社会力量设奖、日前己由北京东方道迩信息技术有限责任公司出资一百万元作为奖励基金。有关2010年的评奖工作即将启动。

PS: 奖项很不错，鼓励。同时，不知道东方道迩什么背景？

mac workstation & my vaio

终于把问题解决了，it worked!!! 去吃饭去，哈哈。

我所在位置，弹出对话框，显示论语经典章句

如果单纯在我所在的位置显示“Where I am.”，就会显得过于单一，所以思量着上网顺便学学国学，本来想上载《近思录》或者《中庸》节选，在某人的建议下上传了《论语》的经典对话。首先在guoxue.baidu.com上下载了论语，然后将对白整理成json格式，而后通过adobe.serialization.json类去读取，并解析为array。这样随机选择其中一条放入infomapwindow的content参数里面。关于随机数选取是需要注意的地方，我运用了如下语句：

var cnt:String = jsonObj[Math.floor(Math.random() * (jsonObj.length + 1))].item;

okey，大功告成，是以记之。

子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

在室外

单身啤酒，左边是加拿大啤酒，右边是青岛啤酒

不过在波士顿，也就是出门这段时间冷，其他在室内的时候还是相当暖和的。其实要说冷，记忆中对西安、南京、昆明、奥兰多和波士顿这几个城市的冬天都有印象，最暖和的当然是奥兰多，最冷的当属南京了，记得那是2003年的时候，我还在南大浦口校区，晚上要盖两层厚厚的棉被才行。第二天早上依然是在被窝里冷得发抖。那个时候还要用功读书，就在被窝里打着应急灯，还是怀念在浦口的日子。

路边的圣诞树

天上还在飘雪

法学院门前的积雪

由于众所周知的问题，网站一周来无法解析，所以周末加班，我已将服务器搬到了美国亚特兰大，问题算是暂时解决。不过，按照官方惯用的伎俩，以后可能还会频发相似的状况。（李毅中首长，有些事情，你确实做的让公众拍手称快，但是有些时候，也请你多体恤民情，多了解实际情况）。

好久没下厨了，有点手生。不过土豆烧牛肉依然很赞。

宋神宗有“与士大夫共定国是”的理念，让士大夫们活跃于政治舞台，并有机会实现政治抱负。同时，宋代理学家们讲“得君行道”，大意上，只有跟随了好的君主，才能实行自己的政治理想。

“内圣外王”确实是一对矛盾的混合体，韩元吉就指责朱熹这个人实在是难以辩解，因为按照朱熹本人的观点，他“本无宦情”，却又时时“有济时及物之心”。同时，陈亮可以说是“外王”的代表人物，但并不被朱熹当作是“同道中人”。朱熹倾向于如要“外王”，必先“内圣”的观点。所谓“临渊羡鱼，不如退而结网”。

最近温家宝总理经常引用宋理学家张载的一句名言“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，大抵上道出了儒生们的政治理想，和大家分享 。

我最喜欢这个电影的角色是Max幻想出来的那个家伙，独自坐在墙角看书，我觉得那不算是孤独，倒有一种让人安心的静好。

我看《玛丽与马克思》（Mary and Max）的介绍，有一连串的数字说明这部澳洲动画片是怎么拍出来的。整部动画片 “由大约132480张独立的画面制作而成，用了6台佳能数码相机拍摄静止的画面”、“影片一共制作了475个微缩的道具，其中最重要的道具之一”、“全片一共用了1026张不同的嘴，每一张嘴都是一张由橡皮泥包裹着钢丝的模型那台老式打字机，工作人员花了9周时间设计和制作”、“影片使用了886只含有电线制作的骨骼的由塑料做成的手”、“剧组一共有2位服装设师和147位裁缝，他们包办了影片中所有服装的设计和制作”……。这些数字都在讲这部动画片制作过程是如何繁复；而这个繁复的过程中透露出来的讯息是——它是“全手工”制作。这个导演叫亚当•艾略特（Adam Elliot），他用粘土形式、定格拍摄的古老方式制作了这部影片。在这个数码技术已经膨胀到让迈克尔•贝在《变形金刚续集》里面无所不能的年代，“Mary and Max”却还能坚持在画面里面留下人工的痕迹。所以与生俱来的，这个动画片带着很深的人情味。

和制作方式一样，“Mary and Max”讲的故事也很古老，是讲两个素未谋面的笔友在灰暗、单调的人生里面，靠往来信件得以相互取暖。这两个人相隔万里，一个在澳大利亚的小镇，一个在美国的都市纽约；这两个人年龄也是相去甚远，一个是八岁的女孩，一个是几十岁的老人。导演艾略特创造的世界，是一个古怪的世界。这种古怪即有视觉上的，又有心理上的。视觉上是因为粘土的关系，每个人都怪模怪样；心理上是因为每个人都与世隔绝。二者相得益彰。在这个动画世界里，不仅仅女孩玛丽和老人马克思两个主角，而且他们的邻居、玛丽的父母（一个躲在小仓库里做死鸟的标本，一个整天酗酒偷窃），所有的配角都是孤独的人。也正因如此，它谈论的孤独并不尖锐，并不刺痛，它回避了孤独的本质。孤独的本质是必须在“正常的生活环境”下才可能产生。当你察觉自己和别人不一样，当你无法融入到他人的生活时，这时孤独才会真正显现。抽离现实之后的孤独，其实是一种抽象的、浪漫的的孤独。那种孤独还有点暖暖的，有动画片看，有宠物鸡陪，有巧克力吃，还有金鱼养。此时的忧伤和困惑都无伤大雅。

“Mary and Max”的精彩是在于它的旁白以及细节，特有一种冷幽默的腔调，不乏匪夷所思又让人莞尔的词句。Mary and Max往来信件的问答，妙语连珠。Mary 问Max，如果出租车司机倒着开，他是不是要倒找钱给乘客呢，这个问题让我好一阵笑。当然更重要的问题是：Mary 问Max，人是从哪里来的。她的外公说人是从爸爸的啤酒杯里冒出来的，她就想美国人是不是从可乐瓶里冒出来的。这个问题也是是关于孤独的最根源的问题，如果我们不知道从何处来，那么人生的意义将多么可疑。按照电影里的Max这个无神论者的角度去看，那么玛丽烂醉的母亲说的也许没有错，人生下来“是一次事故（Accident）”。正因为人生是一次事故，所以我们才会如此孤独。我听说：有信仰的人们有神陪伴，他们不会感到孤独；极权时代的人们属于国家集体，他们不允许有孤独。我也听说：只有孤独能让人体会到个体的存在，人生的饱满。“Mary and Max”也许谈论的不是这些，但它表达了一种对生活的信心；电影从Mary人生破败，准备自杀那一刻起，变得尤其动人。

看“Mary and Max”幸福就在于，让我们稍稍了解孤独的人不是可耻的，而是那么可爱。它特别动人的地方是，人们可以给予彼此宽容和谅解，不仅仅是相互的，而且包括对自己的。就在影片结束前，当笔友Mary 远赴纽约去看伴随她成长的Max第一面时，Max已经盍然长逝；患有自闭和焦虑症的Max死前胸口挂着用来学习辨识表情的小册子，想努力成为一个会对他人微笑的人。每个看到这部电影的人都会相信Max是带着平静的喜悦离开的。

关于链接字符串，可以参考 http://docs.php.net/manual/zh/function.pg-connect.php， 注意，旧的多参数语法 $conn = pg_connect(“host”, “port”, “options”, “tty”, “dbname”) 已经不提倡使用，但是依然可以使用。

2. PostgreSQL 里面不需要进行类似于MySQL中的mysql_select_db操作。

3. MYSQL_ASSOC?
mysql_fetch_array() 中可选的第二个参数 result_type 是一个常量，可以接受以下值：MYSQL_ASSOC，MYSQL_NUM 和 MYSQL_BOTH。本特性是 PHP 3.0.7 起新加的。本参数的默认值是 MYSQL_BOTH。 如果用了 MYSQL_BOTH，将得到一个同时包含关联和数字索引的数组。用 MYSQL_ASSOC 只得到关联索引（如同 mysql_fetch_assoc() 那样），用 MYSQL_NUM 只得到数字索引（如同 mysql_fetch_row() 那样）。
而针对postgreSQL也有pg_fetch_array()函数，返回一个与所提取的行（元组/记录）相一致的数组。如果没有更多行可供提取，则返回 FALSE。 result_type 是可选参数，控制着怎样初始化返回值。result_type 是一个常量，可以有以下取值：PGSQL_ASSOC，PGSQL_NUM 和 PGSQL_BOTH。取值为 PGSQL_ASSOC 时 pg_fetch_array() 返回用字段名作为键值索引的关联数组，取值为 PGSQL_NUM 时用字段编号作为键值，取值为 PGSQL_BOTH 时则同时用两者作为键值。默认值是 PGSQL_BOTH.

4. php操作mysql数据库,可以使用mysql_unbuffered_query. 但是操作postgresql无相关的函数,如何替换？

mysql_unbuffered_query这个函数可到这里看说明。 http://php.liukang.com/manual/zh/function.mysql-unbuffered-query.php
php对postgresql操作好像没有这样的函数，但可以用postgresql的游标达到目标。参考 http://www.pgsqldb.org/pgsqldoc-8.1c/sql-declare.html

如果没有声明 WITH HOLD，那么这个命令创建的游标只能在当前事务中使用。使用 BEGIN， COMMIT 和 ROLLBACK 定义一个事务块。

如果声明了 WITH HOLD，并且创建该游标的事务成功提交， 那么游标还可以在同一会话随后的事务里访问。（但如果创建它的事务回滚，那么游标被删除。） 带着 WITH HOLD 创建的游标是用一个明确的 CLOSE 命令，或者是会话终止来关闭的。 在目前的实现里，由一个游标代表的行是被拷贝到一个临时文件或者内存区里的，这样他们就仍然可以在随后的事务中被访问。

在定义一个要用来向后抓取的游标的时候，我们应该声明 SCROLL 选项。 这个是 SQL 标准要求的。不过，为了和早期的版本兼容， PostgreSQL 在没有 SCROLL 的时候也允许向后抓取， 只要游标的查询计划简单得不需要额外的开销就可以支持它。 不过，我们建议应用开发人员不要依赖于使用没有带着 SCROLL 定义的游标的后向查找功能。如果声明了 NO SCROLL，那么不管怎样都会禁止向后抓取的功能。

在 SQL 标准中游标只能在嵌入 SQL （ESQL） 的应用中使用。 PostgreSQL 服务器没有一个明确的 OPEN 语句；一个游标被认为在定义时就已经打开了。 不过，PostgreSQL嵌入的 SQL 预编译器， ecpg， 支持 SQL92 习惯，包括那些和DECLARE和OPEN相关的语句。

5. Full text index

MySQL comes with full-text search, but can only be run on the MyISAM storage engine. [12]

A 3rd party add-on to MySQL, Sphinx Fulltext Search Engine allows it to support full-text searches of InnoDB tables.

PostgreSQL 8.2 has full text search in the tsearch2 module.

PostgreSQL 8.3 integrates tsearch2 into the core: “TSearch2, our cutting-edge full text search tool, has been fully integrated into the core code, and also has a cleaner API.” [13]

参考http://blog.chinaunix.net/u/11565/showart_1848766.html 进行tsearch2支持的全文搜索.

6. && –> AND

http://www.sun.com/bigadmin/hubs/multilingual/simp_chinese/content/switching_to_postgres.jsp

2.《将你的网站从MySQL改为PostgreSQL》一篇不错的中文文献，但是年头有点老，但是还是有指导价值的。

http://www.cn029.com/article/107/113/2007/2007052371859.html

3. Converting MySQL to PostgreSQL ，一篇不错的英文文章，专门讲两种数据库如何转换的细节问题。值得一看。

http://en.wikibooks.org/wiki/Converting_MySQL_to_PostgreSQL

4. MySQL vs PostgreSQL 一篇英文文章，主要讲两种数据库管理系统的对比。

http://www.wikivs.com/wiki/MySQL_vs_PostgreSQL

以后又知道了金岳霖一生爱恋林徽因，并终身未娶。后林徽因和梁思成居住在北总布胡同24号，金岳霖就搬到林宅隔壁的东罗圈胡同北3号楼。虽不能娶林徽因，却无时不刻在爱着林徽因。金先生曾说：“恋爱是一个过程，结婚或不结婚，只是恋爱过程中一个阶段。因此，恋爱的幸福与否，应从恋爱 的全过程来看，而不应仅仅从恋爱的结局来衡量。”。对于恋爱和婚姻如此有理性的解释，大抵也只有出自金先生之口。很多人评述说，金先生乃圣人，所以我们还是敬畏，不要以常人的心态去臆度。“一身诗意千寻瀑，万古人间四月天”，这是1955年4月2日林徽因追悼会上引人瞩目的一副金岳霖、邓以蛰联名题写的挽联。据说此后金岳霖经常还探访林徽因的墓地，很多人是因此才知道金岳霖先生和林徽因之间关系，或许也因此疑惑，因为人们常常习惯以自己的生活态度来评判他人。其实，大凡徜徉在理念空间的哲人，很少会被尘世的欲望所缠绕，如很多大哲终其一生都没有结过婚。

而今天，又见一则新闻，报道说“2009年7月，位于北京老城北总布胡同24号院的梁思成林徽因故居，由于相关管理部门的失职而遭破坏，距废墟仅一步之遥。后在新华社记者王军等人的呼吁下，梁林故居残余部分得以保留。“梁林”因保护老北京而闻名，却未曾料到死后故居竟险遭拆除。与其一墙之隔的金岳霖故居也险遭破坏。” 以前在南大，也接触过一些城市规划的项目，同时自己也参与了一些省会级城市的土地利用项目，对于规划师的职业操守，都有心知肚明的底线，我们也常常拿南京市旧城改造讲开来，谈如何在保护历史遗迹、国家权力、开发商利益之间做权衡协调。其实北京拆除名人故居已经不是一所两所了，据说，“90年代以来北京名人故居三分之一已被拆除”。曹雪芹故居、赵紫宸故居、林白水故居、梅兰芳故居、张恨水故居、沈从文曾经寓居、唐绍仪故居等等都已经被拆除。

林徽因故居最终虽避免完全拆除，但也仅是部分保留。但不知其紧邻的金先生故居是否会有同样的命运。开发商们唯利是图，而又官商勾结。如果这两所故居不能同时保留，对于我们后生们来说，将再没有机会置身北总布胡同怀念“梁林”夫妇和金先生当年三人的情谊并感概金先生对林徽因唯美的爱恋。

说说这段爱情故事吧，林徽因的丈夫梁思成曾坦言：“最爱林徽因的人，其实是金岳霖。”金岳霖曾为梁思成、林徽因夫妇写过一副对联：“梁上君子，林下美人”。是否可以理解为“梁上君子”偷走了我的“林下美人”。梁思成、林徽因夫妇在北总布胡同24号居住期间，金岳霖一直住在后院，每天都准时参加“太太客厅”的茶会（太太客厅是当年梁思成、林徽因夫妇每天在客厅都有固定的茶会），并为林徽因诵读报章书籍，品味林徽因“那天马行空般的灵感中所迸发出来的精辟警语”。“金岳霖，也一定是在这里臻于他‘蓦然回首’的三昧境界的”。

金岳霖和林徽因柏拉图式恋爱的传闻极广，也非常感人。据说：林徽因去世后某一年，金岳霖突然把所有老朋友请到北京饭店一起吃饭，饭吃到一半，他站起来说：今天是徽因的生日。有一次编纂林徽因诗文集告竣，请金岳霖为之写篇文章，金岳霖却一字一顿地说：“我所有的话，都应同她自己说，我不能说。我没有机会同她自己说的话，我不愿意说，也不愿意有这种话。”“极赞欲何词”，这是爱到深处的表达，几近大音希声。

梁思成在林徽因死後续娶他的学生林洙，林洙在怀念金岳霖的文集里披露了一段故事：当时梁林夫妇住在总布胡同，金岳霖就住在後院，但另有旁门出入，平时走动得很勤快，就像一家人。1931年梁思成从外地回来，林徽因很沮丧的告诉他：“我苦恼极了，因为我同时爱上了两个人，不知道怎麼办才好？”梁思成非常震惊，一种无法形容的痛苦捉住了他，彷佛连血液都凝固了。他一夜无眠翻来覆去的想，他一方面觉到痛苦，一方面也很感谢林没有将他当成一个傻丈夫，她坦白而诚实得好像是个小妹妹招惹了麻烦向哥哥讨主意。梁思成反问自己，徽因到底和谁在一起会比较幸福？他虽然自知他在文学、艺术上有一定的修养，但金岳霖那哲学家的头脑，也是自己及不上的。 第二天，他告诉林徽因，”你是自由的，如果你选择了老金，我祝愿你们永远幸福。”说著说著，两个人都哭了。後来林将这些话转述给金岳霖，金岳霖回答，”看来思成是真正爱你的，我不能伤害一个真正爱你的人，我应该退出。”从此他们再不提起这件事，三个人仍旧是好朋友，不但在学问上互相讨论，有时梁思成和林徽因吵架，也是金岳霖做仲裁，把他们糊涂不清楚的问题弄明白。 金岳霖再不动心，终生未娶，待林梁的儿女如己出。
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金岳霖（1895-1984），哲学家、逻辑学家，字龙荪，湖南长沙人。金岳霖在清华堂毕业后去美国留学，1920年获哥伦比亚大学博士学位。之后，又去英国、法国、德国、意大利游学。1926年回国后，历任清华大学教授、西南联合大学教授、北京大学教授，哲学系主任、文学院院长等职。金岳霖于1953年参加中国民主同盟，于1956年参加中国共产党，并从1956年开始任中科院哲学研究所副所长、研究员，中国逻辑学会会长。

参考文献：

http://baike.baidu.com/view/1516078.htm?fr=ala0

http://www.bj.xinhuanet.com/bjpd_sdwm/2008-04/09/content_12921207_1.htm

http://tieba.baidu.com/f?kz=49667402

http://history.news.163.com/09/1118/02/5OCA903000011247.html

记者问到，“美方曾表示，奥巴马总统将在访华之后会见达赖。中美是否将在奥巴马总统访华期间讨论这一问题？”

秦刚表示：“我们已经多次说过，中方坚决反对达赖在国际上进行活动，坚决反对外国政要以任何名义和形式与达赖进行接触。我们这一立场是一贯的、明确的。”
他指出，我记得，奥巴马总统在他上任后的一次演讲中曾说，他非常感激林肯总统，因为如果没有林肯总统，他就不会成为今天美国第一位黑人总统。他也说过，林肯总统在维护美国国家统一和领土完整问题上发挥了独一无二的作用。（秦刚再说这句话的时候，嘴角微微上翘。）
秦刚说，达赖是封建农奴制的总头目，他所从事的是分裂祖国统一，破坏中国领土完整的活动。我们希望奥巴马总统能比其它任何一位外国政要都能更好、更深刻地理解中国在维护国家主权和领土完整问题上的立场。
秦刚还表示，奥巴马总统作为一位黑人总统，必然了解林肯总统推动的美国废奴运动的重大意义。在达赖统治的旧西藏，实行的是黑暗的农奴制度。达赖是西藏农奴制度的总头目，1959年，中国彻底废除了农奴制度，是人类人权事业的巨大进步。这和当时林肯总统废除美国黑奴制的性质是一样的。奥巴马总统应该更能体会中国政府反对西藏独立、反对达赖在国际上从事分裂祖国的活动的立场。

• 1）《中国国学基本典籍库·隋唐五代卷》中“恩荫”一词仅出现两次：后唐明宗《施行恩荫敕》（《全唐文》卷111）和裴夷直《张克勤恩荫请回与外甥判》（《全唐文》卷759）。这里的“恩荫”基本上与当时流行的“门荫”同义，不同于宋代以后获得特定含义的“恩荫”和包含特定“恩荫”含义在内的广义的“恩荫”。至于《全陈文》卷8徐陵《为梁贞阳侯与王太尉僧辨书》：“如云如雨，天下蒙其恩荫。”则是泛指，不包含制度的意义。
• 2）宋朝韩淲《涧泉日记》卷中：“ 吕与叔 荫官不应举。或问其故，曰：‘不敢揜祖宗之德。’”,而《资治通鉴·汉桓帝延熹二年》有言“ 梁皇后，恃姊兄荫势”，蒙元胡三省注：“荫，庇也。今人谓凭藉世资得官者，为荫官”。
• 3）《聊斋志异·促织》有言“遂使抚臣、令尹,并受促织恩荫。”，在清朝文职京官四品以上，外官三品以上，武职二品以上，俱准送一子入监读书，称恩荫。此外，因遇庆典而给予入监待遇的，亦属恩荫。

宋朝实行恩荫制度，中高级文武官员的子弟，亲属及其门客等享受此特权。恩荫制的机会有：圣节荫补，每年逢皇帝诞辰一次;大礼荫补，每三年逢郊祀时一次;致仕荫补，官员告老退休时一次;遗表荫补，官员死时上遗表一次。 功臣死后，推恩可达20多人。

虽然看到很多评论说恩荫制是一种落后的封闭的选任官员的制度。因为选任官员的依据不是才能，而是其父兄或家族的政治地位，是血统关系。虽然在任子制度下也产生过一些有作为的官吏，如苏武、霍光等，然而就其大多数而言，基本上都是碌碌无能之辈。任子制度违背社会应该由合格人才担任管理者的公理，败坏吏治，在当时就受到具有正义感的士大夫的批评，但是，因为它维护了地主官僚的特权和既得利益，所以一直保留下来。

昨天看到剑桥大学周明绍先生的文章，说其实恩荫制度在宋朝还是有其积极意义的，因为很多人如果通过科举进入官场，平均年龄要到35岁，而通过恩荫进入官场的平均年龄只需要25岁左右。这样更多的年轻人可以进入官场。

“我一直相信，离开一个地方的定义是永远不再回来。”

“如果幸福不在巴黎，就一定在别处。可是我的世界已没有巴黎，只有你。”

“每个人心中都有一座「巴黎」，那是他永远到达不了的地方。感觉就好像坐在摩天轮里：你始终站在观光舱内透过玻璃看风景，即使转到最高点，即使无限接近，风景也不属于你。当转完一整圈之后，依然孤孤单单地离开摩天轮。然而无论它多么虚幻，每当你仰望天空，你都还会对自己说：巴黎在等你。”

再说我拼死拼活的paper，其中两篇paper我想来讨论最近读的韩明士的《官宦与绅士：两宋江西抚州的精英》一书。这本书获得了列文森奖，Prof. Bol推荐给我，还是很值得一看的。这本书强调了区域研究、社会网络研究对历史学研究的重要意义。而这两个方面都是我这学期主要关注的问题：如何从GIS和SNA的视角来辅助历史学研究。

还有一件值得高兴的事情，是Mark Owen结婚了，这个老男人以前在Take That乐队的时候我就很看好他，How deep is your love 是俺英语的启蒙歌曲之一。后来团员Robbin Williams单飞了，Mark Owen也出了自己的专辑，不过Mark出专辑的速度似乎很慢，我在市面上唯一见到就两盘专辑。而最最好听的则是他的第一盘专辑 GREEN MAN。其中Green Man，Child，以及Clementine这几首歌是要隆重推荐给大家的。不过，按照shuojun的话讲，Mark的歌曲确实有点忧郁。其实呢，他一方面是确实表现出一个剩男的抑郁闷骚（他最闷骚的一句话说 dead for a while and resurrect with a smile），另一方面也体现出一位老男人浩瀚无垠的父爱(Child这首歌 一定要听的吧。)。。不过他今儿个终于结婚了，婚礼很低调，Mark 和嫂子都很幸福，祝福他们，感触呀，每一个男人不论多阴郁都会有自己最幸福的时刻，every dog has his day！

一：养成看书的习惯

在与别人交往的过程中，谈吐与修养是最能征服别人的。喜欢看书的女孩，她一定是沉静且有着很好的心态，一定是出口成章且优雅知性的女人。

二：拥有品位

品味是一个人去观察事物时的态度，同样的东西，不同的人眼光下会出现着不同的版本。在某些程度上，一个人的品味与她的气质是相辅相成，品位的高低取决于一个女孩在日常生活里对新事物的发现。

三：要试着发现生活里的美

不要总提醒着自己遇到的不幸，要知道在这个世界上有着很多人比你还不幸，只要能够抬头看到阳光就是幸运的，一个人把自己标榜成什么样，她就只能生活在自己给自己设下的心牢里，只有积极向上的情操才会让生活变得美好，相信明天一定比今天会好，只要你努力了，社会一定是公平的，不要报怨生活，否则只能证明你自己没有真正的去努力。

四：跟有思想的优秀人交朋友

要开始有目的性的去选择朋友，社会中的人脉非常的重要，不要轻易的交朋友，但是想交朋友，你就要对他们付出真诚，你对别人好与不好，别人也都清楚的看得到。用自己的真诚与那些有思想的优秀人交朋友吧！

五：远离泡沫偶像剧

电视里的白马王子与灰姑娘都是生活里的男孩或女孩向往的，它并不是真的存在的，女孩子不应该再沉溺于这种造假的童话氛围里了，就会让它们直接影响自己的人生观与价值观，像一夜暴富或是一夜间一贫如洗在生活里或许会有，爱情与亲情也没有影片里的那样绝决与残忍。

六：学会忍耐与宽容

因为可能有些时候就因为你的计较会让你失去自尊，成为被人指责的没有教养的女人。给那些不友好的人善意的微笑，即能够让对方无地自容，也能够给别人留下大度且善解人意的好印象。忍耐并不是懦弱，也不是伤自尊，而是宽容美。生活里会遇到很多不公平的事情，也会遇到很多让你无法接受的人，我们不能试着去改变别人，与其非常愤怒的大声指责别人的行为，不如怀着理解的心态给对方一个微笑，任何一个人都不会去伤害一个善良的人。

七：培养健康的心态，重视自己的身体

身体是最重要的，相信每个人都知道，但是在真的做起来时，并不是一件简单的事情。二十几岁的女孩在饮食方面已经应该开始注意了。

八：让美貌成为你的资本

在适当的时候让你的美貌掌握着足够的发言权。漂亮的外貌并不是每个女孩都拥有的，让漂亮的外貌成为你的资本，在需要的时候用使用一下，它可以开启你人生中的很多困境，虽然有时候有人说漂亮的女孩都是花瓶，但是花瓶如果摆在了合适的位置，它就是艺术品。有着美丽的外表又有着智慧的内在才是优秀的女人。

九：离开了任何一个男人，你都会活得很好

感情的事情并不是谁能把握得了，为什么要被一个男人而让自己陷入不愉快的心情中呢？一个不懂得欣赏你的男人，没有资格让你为他难过悲伤，每一个女孩都是美丽的，她在等待着一个懂她的男人出现，某个男人的离开，只能说那个懂你的男人还没有出现，男人不是女孩生活的全部。

曾经我也以为我离开了他我不能活了，后来我问自己一百遍：离开了他，我还能不能活？结果有一百二十遍回答是：我会活的很好。女孩们千万不要践踏了自己，不要以为委曲求全就能换来一个男人的爱情，爱情是美丽的，女孩子也是美丽的，不容任何一个男人亵渎！离开那个不懂欣赏你的男人，这就是最华丽的转身，虽然心有不甘，但是痛苦的折磨反而让自己没有精力去经营你的工作或学习。

十：有着理财的动机，学习投资经营

女孩到了二十几岁，就要开始学会理财了，不管现在你的收入有多少，都要为你的明天打算着，聪明的女人应该知道如何的花钱，其实也是一门艺术。

十一：爱情跟婚姻是可以共同拥有的

女孩到了二十几岁，就要面临着婚姻的压力了，有人会说爱情跟婚姻是两码事，男人娶的女人是能一起过日子的，并不一定就是自己真正深爱的，女人嫁的男人是能给自己提供一个温暖且安逸的家，但并不定就是自己真正爱的。面对这些言论，好像很多人是为了结婚而结婚的，在家庭与社会的压力下，为了结婚而结婚了。有些人结婚也是有目的性的，可能是为了让自己有个地方停留，也可能是为了以后的事业有所帮助，也有可能是自己能从对方身上得到什么。

问一下那些甜蜜中的新婚，就会知道有时候爱情与婚姻是可以共同拥有的，所谓的婚姻是爱情的坟墓，只能说双方不懂得如何去经营爱情，相信当两个人决定结婚前，双方一定是对方有感觉的，只是婚后的日子让爱情变平淡了。这仅仅只是因为在婚姻以后，男人与女人都放下了爱情中的浪漫，投入到了工作中去。那些没结婚的女孩，千万不要为了某些目的而去结婚，结婚是非常单纯的事情，别搞的那么复杂，相信每个女孩都是渴望着爱情的。当女孩遇到自己深爱的那个人时，就会发现，想跟他在一起，可能无所谓贫富，无所谓生死。女孩不要为了结婚而结婚，也不要为了想得到某种生活而结婚。

十二：谁说女人不如男

女孩到了二十几岁，就要坚信不管是在生活中还是在职场中，并不只有男人才能有建树的，女人的资本有很多，在职场中女人略显优势，在有些行业里，女人会发挥着自己独特的优势去拼博着，女人不要总想着在厨房发展，有能力的女人才能够让男人们欣赏，现在不流行家庭主妇的角色了，外面有着大把精彩的世界等待着女人去追求。

女人不要想依附一个男人，在这个社会里，没有谁一定要没有理由的呵护谁。女人如何依附了一个男人，她就没有自己的思想，在这个个性使然的环境中，男人也都喜欢有个性有能力的女人。努力吧，只要你拥有了属于自己的一片天空，你还害怕自己的这片天空下没有白云吗？只要你是一个才华出众的女人，还害怕优秀的男人不欣赏你吗？

十三：找一个能帮你实现梦想的老公

女孩到了二十几岁后，就要有着明确的梦想，然后再为了这个梦想去奋斗着，当你确定了一个梦想后千万不要改变，就好像当你发现到一个可以帮你实现梦想的男人，千万要想办法让他成为你的老公一样。女人不要以为有些梦想自己一个人就可以实现的，或者有些非常优秀的女人，特立独行的想通过自己的努力来实现梦想，但是如果有着男人做后盾，这个梦想就能得到很好的实现，特别是能提供资金支持的男人。

现在在生活里有梦想的女孩似乎很少，有些女孩只不过是想要拥有着简单的工作与简单的爱情，与一个男人在一起幸福的生活。而真正优秀的男人，他们也会希望自己的老婆是有抱负的女人，所以，如果女人有梦想，男人会全力支持的。女人完全可以让自己的梦想跟随着自己一起嫁给一个男人，只要他愿意帮你实现梦想，就说明他是一个懂得欣赏你的男人。

十四：就让青春放肆一些，笑容灿烂一些

女孩到了二十几岁后，就是正值青春年华，有着大把的青春可以放肆的崭放。女孩子可以适当的时候倔强一些，可以适当的时候骄傲一些，可以让那些美丽的嘴角微微的牵动着。二十几岁的女孩是最美的，可以肆意的笑，可以倔强的哭。二十几岁的女孩不要怕输，青春才刚刚开始，我们有着输的资本，我们可以重新开始自己的追求。二十几岁的女孩要做最真的自己，最美的年华留给灿烂的微笑，让爱情都鲜明的呈现，要敢爱敢恨，敢于追求。

女孩到了二十几岁后，就是一朵盛开最美丽的花，女孩的一季花期一定要记得只开给自己看，千万不要为了别人让自己的花期接受不必要的摧残。二十几岁的女孩是一杯清茶，其中的清秀一定要留给懂得品尝的人，别让那些没有品味的人践踏了你的清纯气息。二十几岁的女孩是片蔚蓝色的天空，它可是悲伤的，也可以是宽敞的，但，请记住，它一定是有追求的。

说起加德满都的雪，并不是期盼着今年会有奇迹发生，只是想当我在尼泊尔的时候，能住在Fishtaillodge旅馆里，这里能看到包围着加德满都的雪山。清早起来，推开窗户，小鸟的啁啾，一阵微风，满眼皑皑的喜马拉雅。

加德满都是一个约定，深埋在心底，封存了Durbar Square的颜料, Pashupatinath Temple的holy men和集市上玩耍的孩子们… …

他大舅他二舅都是他舅，
高桌子低板凳都是木头；
金疙瘩银疙瘩还嫌不够，
天在上地在下你娃嫑牛。

张艺谋亲自为《三枪拍案惊奇》奉献陕西元素，在片尾和小沈阳对唱这段陕西秦腔节选。具体来自哪里，俺也不清楚，只是知道这是当年《关中匪事》的片头曲（点击下载），视频是黄渤版的这段秦腔，听起来蛮逗的。不过这段话看似废话无比，但却蕴含着深刻的道理，完全是陕西人的处世哲学。对人对事要实实在在，不要因为外在的表象而分个三流九等；而且做人要知足，不要因为自己没人家好就妄自菲薄，也不要因为自己比别人做的好而骄傲自满。有天在上，有的在下，你还能牛X个啥？

此时，长江大学校领导也闻讯赶到事发现场。捞尸船船主说：“活人不救，只捞尸体，打捞一个一万二，先交钱，后打捞。”，救援的理想时间是溺水后的五到七分钟，等打捞船赶到的时候，早已没有救活人的希望了。校领导身上带的现金不够，答应对方先捞人，剩余的钱随后补上，但捞尸船船主不干。其间有女同学跪求捞尸船船主尽快救人，但对方仍旧在船上“岿然不动”。无奈，师生们掏出身上所有的钱，凑了四千元交给对方，捞尸者才开始打捞，并说：“钱不到位的话，只打捞一个， 一万二一个，少了不谈！”。照片上被打捞上来的一具大学生的遗体被绳子绑着，大半个身子浸在水里；一名穿白衬衫的老年男子，一边拉着绑尸体的绳子，一边摆手和岸上的师生谈价要钱。等三万六万元凑齐了，捞尸者才将尸体全部打捞出来。看看这老者的架势，和当年活动在这里的洪湖赤卫队又有何区别？

在责备捞尸船没有道德，不救活人，只救死人的同时，我们是否有想过这洪湖赤卫队的变化，难道这仅仅是捞尸人昧了良心这么简单？想想这位当代“刘闯”大队长，如果他的生活可以富足，也许也不会这么大年纪还在捞尸，如果他觉得这社会还存有诚信，也许马上就捞尸也不会错过这宝贵的救人时间。

参考文献：

http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=24053

http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1730151.shtml

http://bbs.xizi.com/thread-1385264-1-1.html

崔溥行经运河，事地人物，皆属新鲜，因此对所见的一切似乎皆有兴趣，处处留意，细心观察，甚至进行比较，作出自己的判断。崔溥所记运河一线，各种地名多达600余个，其中驿站56处，铺160余处，闸51座,递运所14处,巡检司15处,桥梁60余座。值得注意的是，很可能是由策彦这类贡使编写并对后世经商路程书有着明显影响的嘉靖十四年的《图相南北两京路程》，记录地名近300个，所载运河交通情形差可比肩《漂海录》，但完全没有铺的记录。至于明后期中国商人为经商方便专门编写的路程书，只为有裨日用。隆庆四年（1570年）徽商黄汴的《天下水陆路程》和天启六年（1626年）徽商憺漪子的《天下路程图引》，关注地名和里程，专记驿站和闸名，其余事项很少。可以说，无论是在崔溥之前还是之后，无论是中国人还是日本人，时人有关运河沿线交通情形的记载，还从未见有如崔溥的《漂海录》那样详细具体者。

崔溥的行程路线：우두외양(牛頭外洋) → 도저(桃渚) → 건도(健跳) → 월계(越溪) → 영해(寧海) → 봉화(奉化) → 영파(寧波) → 자계(慈溪) → 여요(余姚) → 상우(上虞) → 소흥(紹興) → 소산(蕭山) → 항주(杭州) → 가흥(嘉興) → 오강(吳江) → 소주(蘇州) → 상주(常州) → 진강(鎭江) → 양주(揚州) → 고우(高郵) → 회안(淮安) → 숙천(宿遷) → 비주(邳州) → 서주(徐州) → 패현(沛縣) → 제녕(濟寧) → 임청(臨淸) → 덕주(德州) → 창주(滄州) → 정해(靜海) → 천진(天津) → 통주(通州) → 북경(北京) → 옥전(玉田) → 풍윤(豊潤) → 난주(灤州) → 산해관(山海關) → 영원(寧遠) → 광녕(廣寧) → 반산(盤山) → 안산(鞍山) → 요양(遼陽) → 연산관(連山關) → 통원보(通遠堡) → 풍성(風城) → 탕산성(湯山城) → 구연성(九連城) → 압록강(鴨綠江)。

由于崔溥《漂海录》集中反映了生与死、忠与孝、公与私、情与义、利他与利己、人格与国格等人生重大问题，引起历代读者思考与共鸣，在朝鲜朝一代曾先后于1571年、1573年、1676年、1724年、1896年多次重版再印。1769年日本清田君锦把《漂海录》译成日文，改名《唐土行程记》。1965年美国JohnMeskill将《漂海录》译成英文《锦南漂海录译注》（我们上课时读的版本）。1979年，崔溥后裔崔基泓将汉文《漂海录》译成本国文字。由于《漂海录》批评了当时宦官制度、嘲讽皇帝祭孔的虚伪，被明皇朝视为“异化”而难以进入中国，导致这本以汉文撰写的《漂海录》在中国长期鲜为人知。1992年经北京大学葛振家教授比勘点注，崔溥《漂海录》点评本才由中国社会科学文献出版社出版。

同时，邹波以第一人称写了一篇名为《崔溥：漂流在中国》的随笔文章，值得一读。

参考文献：

http://ngmchina.com.cn/web/?action-viewnews-itemid-39805

http://www.coi.gov.cn/oceannews/2004/hyb1285/41.htm

http://www.tz94.com/bbs/thread-37218-1-8.htmlh

http://www.mindmeters.com/showlog.asp?log_id=5239

我姓钱，但我不爱钱。

我的事业在中国，我的成就在中国，我的归宿在中国。

在美国期间，有人好几次问我存了保险金没有，我说一块美元也不存。因为我是中国人，根本不打算在美国住一辈子。

难道搞科学的人只需要数据和公式吗？搞科学的人同样需要有灵感，而我的灵感，许多就是从艺术中悟出来的。

我们不能人云亦云，这不是科学精神，科学精神最重要的就是创新。

悼念钱学森

请访问如下地址 http://geoinformatics.cn/lab/pyquery/

然后一个人坐在lounge里面，写blog，看到一位邻居，她没敢认我，然后突然走过来说，“你是赵博啊，怎么瘦成这样。。都没敢认你，你刚来的时候圆乎乎的，现在瘦成这样… …”

陪了副新眼镜，大家评价一下，

需求大抵是这样的，客户用igraph进行社会网络分析，然后生成了xml格式的数据文件，但并没有很好的网络展示平台，manager就来找我，希望通过我们研发的WebGIS系统展示。在我们的WebGIS系统中，矢量数据都是保存在PostgreSQL数据库里，一般来说，都是通过shapefile 生成sql files，然后导入数据库。由于没有shapefile，但是分析graphicML文件发现结构还是很简单的，而且对于社会网络的两个node之间的关系（relationship），从几何的角度讲，两个nodes构成的关系就是一条两点直线（edge）。基于此，我希望通过python对graphML进行分析，然后直接生成sql file，导入到postgreSQL里面，此后就能用uDig就能直接转换成为shapefile，我不清楚新版的ArcGIS 9.3有没有相似的功能，好久不用Arctoolbox了。

原始数据片段：

< ?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<graphml xmlns="http://graphml.graphdrawing.org/xmlns"
         xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance"
         xsi:schemaLocation="http://graphml.graphdrawing.org/xmlns
         http://graphml.graphdrawing.org/xmlns/1.0/graphml.xsd">
<!-- Created by igraph -->
  <key id="filestub" for="graph" attr.name="filestub" attr.type="string"/>
  <key id="id" for="node" attr.name="id" attr.type="string"/>
  <key id="xcoord" for="node" attr.name="xcoord" attr.type="double"/>
  <key id="ycoord" for="node" attr.name="ycoord" attr.type="double"/>
  <key id="h_loc" for="edge" attr.name="h_loc" attr.type="string"/>
  <key id="h_zip" for="edge" attr.name="h_zip" attr.type="string"/>
  <key id="h_city" for="edge" attr.name="h_city" attr.type="string"/>
  <key id="t_loc" for="edge" attr.name="t_loc" attr.type="string"/>
  <key id="t_zip" for="edge" attr.name="t_zip" attr.type="string"/>
  <key id="t_city" for="edge" attr.name="t_city" attr.type="string"/>
  <key id="appyear" for="edge" attr.name="appyear" attr.type="string"/>
  <key id="patent" for="edge" attr.name="patent" attr.type="string"/>
  <key id="pat_type" for="edge" attr.name="pat_type" attr.type="string"/>
  <graph id="G" edgedefault="undirected" parse.nodes="1022" parse.edges="9399">
    <data key="filestub">/tmp/VDC/DSB/iGraph.322801</data>
    <node id="n0">
      <data key="id">20190035</data>
      <data key="xcoord">394.439</data>
      <data key="ycoord">245.759</data>
    </node>
    <node id="n1">
      <data key="id">21810055</data>
      <data key="xcoord">452.308</data>
      <data key="ycoord">-49.6771</data>
    </node>
    <edge source="n1020" target="n1021">
      <data key="h_loc">MA</data>
      <data key="h_zip">01532</data>
      <data key="h_city">NORTHBORO</data>
      <data key="t_loc">MA</data>
      <data key="t_zip">01601</data>
      <data key="t_city">WORCESTER</data>
      <data key="appyear">2004</data>
      <data key="patent">7459547</data>
      <data key="pat_type">U</data>
    </edge>
  </graph>
</graphml>

通过python对XML进行解析，我还是向大家推荐pyQuery，大概是喜欢Jquery的缘故吧，我觉得pyQuery用起来很方便，很顺手。大家可以到pyquery.org查找帮助和教程。需要注意的是，pyQuery对于命名空间的解析似乎不是很好，我记得以前我写过一篇帖子叫做两个GIS编程技巧，里面提及了用@nodeName=namespace:elementName的方式来对异域命名空间的元素进行解析。但是pyQuery似乎不能进行该操作，所以我在进行解释之前，将根节点的所有命名空间都删除了。
解析本省是一件很简单的事情，随后写入到另一个文件中，其次对每一个node和edge进行分析，按照SQL语法，生成INSERT INTO的语句。

python 代码片段

from pyquery import PyQuery as pq
from lxml import etree
d = pq(filename="data/rna.xml")
file = open('data/output.sql', 'w+')
content = ''
nodes =  d('node')
for item in nodes:
  content += "INSERT INTO sn_node ( the_geom, nid) VALUES ( GeomFromText('POINT(" + item[1].text.__str__() + " " + item[2].text.__str__() +")', 900913), '" + item.attrib['id'] + "');\n"
file.write(content)
file.close()

从而生成output.sql,如下片段，

INSERT INTO sn_node ( the_geom, nid) VALUES ( GeomFromText('POINT(394.439 245.759)', 900913), 'n0');
INSERT INTO sn_node ( the_geom, nid) VALUES ( GeomFromText('POINT(452.308 -49.6771)', 900913), 'n1');
INSERT INTO sn_node ( the_geom, nid) VALUES ( GeomFromText('POINT(172.295 72.8809)', 900913), 'n2');
INSERT INTO sn_node ( the_geom, nid) VALUES ( GeomFromText('POINT(-217.813 -581.18)', 900913), 'n3');
INSERT INTO sn_edge ( the_geom, snid, tnid, s_zip, t_zip, appyear, patent, pat_type) VALUES ( GeomFromText('LINESTRING(-206.829 790.104,-200.639 791.055)', 900913), 'n121', 'n365', '05403', '05452', '1997', '5902044', 'U');
INSERT INTO sn_edge ( the_geom, snid, tnid, s_zip, t_zip, appyear, patent, pat_type) VALUES ( GeomFromText('LINESTRING(-206.829 790.104,-231.181 757.468)', 900913), 'n121', 'n214', '05403', '05403', '1998', '6134704', 'U');

生成了SQL的INSERT INTO 语句后，然后加上创建数据库和构建索引的语句

CREATE TABLE sn_node (
id serial,
nid varchar(6)
);
SELECT AddGeometryColumn('', 'sn_node','the_geom',900913,'POINT',2);
CREATE INDEX sn_node_index ON sn_node USING GIST ( the_geom );

所有的SQL语句组成了一个SQL文件，如果你有PgAdminIII，导入不是繁琐的事情。不再熬述了。uDig可以直接读取PostgreSQL里面的数据，然后我在uDig里面可以绘制出社会网络的模型，也可uDig输出shapefile，再用ArcGIS读取并展示。如图所示：

Dudley有harvard研究生院的万圣节晚会，然后我们实验室全体同仁也一起举行了万圣节Party，那帮老人们领着自己的孩子，我喜欢管财务那个lady的女孩——这个小萝莉窝在沙发一角，一个人摆着脸，bug lady的扮相，大概是旁边那个小奥特曼扮相的正太抢走了她的玩具。发现自己越来越不胜酒力了，一瓶喜力下肚，就感觉醉了。。看来要多多操练，啤酒肚没了，酒力也减了这么多。

在美国最令我感动的一点是，每个人都是那么乐观。一位颇显浪漫气质的流浪汉总游走在哈佛设计学院后面，夏天的傍晚带着雷朋听小鸟的啁啾，秋日享受午后的阳光和咖啡，我快步从他身边走过，他会会意的点头say hi。万圣节前夜，他竟把自己在篱笆后的领地收拾的如此有节日气氛，两个雕琢鬼面的南瓜，和他捡来的家具。虽然简陋，确那么的温馨。我也有自己的小家，却没有一点节日气氛，总是期盼一个女主人来装扮一新，哈哈。

Tout Wang (王韬)来自加拿大，是我们的楼管，物理系的高材生，研究些有关宇宙和未知事物。按照美国的传统习惯，孩子们在万圣节都要敲邻居的家门，并一边说“不给糖果（candy）就要捣乱”,哈哈，Tout为了不让我们这帮大孩子捣乱，在门前供着free candy，真是周到温馨的家伙，下次楼管测评我还是给你five stars。

好了，接着再写一篇今晚编程的收获，同时，祝大家万圣节快乐:-)

经历这次经济危机，西方对中国在经济和政治上有别于西方民主国家式的发展模式更加关注，揪索其原因，在哲学思想上，孔子以及儒家学派的影响不容忽视，美国人开始重视孔子的思想，纪念孔子的诞辰，大概也能说明一些问题。

从今天起

好好生活 ——

早起喝茶

晚上去gym

我的童年是在西安度过的，那时候我家住在西七路，旁边就是八路军办事处，小时候爱国主义教育，经常被老师们拉到哪里(右图为1937年春，叶剑英、张冲与周恩来在七贤庄)。后来才知道八路军办事处以前叫做“七贤庄”，取自“竹林七贤”的典故，“竹林七贤”是对中国魏晋时期七位名士的合称（所以小时候以为他们是贤人，其实按照历史学的观点，他们只是名士），他们包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。 7人常聚在当时的山阳县（今河南辉县、修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 这七个人大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。在政治上，嵇康、阮籍、刘伶对司马氏集团均持不合作态度，嵇康因此被杀。山涛、王戎等则是先后投靠司马氏，历任高官，成为司马氏政权的心腹。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。竹林七贤的不合作态度为司马朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。 可见在魏晋时期，对于要做一名“名士”，对于入仕还是不入仕并没有什么社会价值观的约束。

关于圣贤气象，我是从朱熹和吕祖谦所编纂的《近思录》看到， 相比名士风度来说，他更多的强调了一种对社会的责任感，但是两者都具备一种洒落自得、闲适安乐的个体人格及其精神超越。并且我们知道，在宋以前，普遍认为，圣贤是不可达的，而北宋以后，随着理学的发展，士大夫们认为人是可以达到圣贤的境界的。所以士大夫开始更加强调自己的社会责任，“同时代共呼吸 与祖国共命运”。虽然理学讲究“为己之学”，但是按照孔子对人生理想的阐述，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”可见，这个时期的仕有着更多的社会责任感。我们不能否认宋朝竭力宣传理学，和当时所处的内忧外患的政治环境不无关系，但是在北宋以后士大夫具备社会责任感是大的趋势。朱教授说，“在推崇孔颜之乐、曾点之志时，如果过于强调个人身心的自在、闲适、舒泰、喜乐，使这种身心自在的追求与社会关怀、博济事业分离开来，那就会落入魏晋名士、佛道宗教的价值虚无中去，从而背离周孔创立的圣人之学，而决不是周孔之教的“圣人气象”！另一方面，作为一个儒家士大夫仅仅是讲经世之业，而离开了天理的大本大根，同样会因沾染政治功利之习而丧失圣贤气象，尽管这种人十分有才干并做出了政治事业。《朱子语类》载：“圣人虽见得他有驳杂处，若是不就这里做工夫，便待做得事业来，终是粗率，非圣贤气象。”朱熹认为那种能办事、创造事业者如无道德心性工夫，仍无圣贤气象。他强调的圣贤气象必须建立在政治功业与从容洒落、尧舜事业与德性工夫相统一的基础之上。”

但是对于现世，这两种生活方式对于我们有何启发作用呢？关于人生目标，不管是做名士，还是圣贤，抑或其他，一种求索的精神以及怀揣世界的大度我觉得都是很必要的。按照范仲淹的话讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”； 对于名士和圣贤两种理想，对于入仕并没有明确的要求，我觉得这关键在于个人心态，要处事不惊，要心中有数。取《孟子·尽心上》的一句话勉励自己并分享给大家，“达则兼济天下,穷则独善其身”。

附文节选自《从名士风度到圣贤气象》：

一、魏晋名士风度

魏晋名士风度的文化现象是与西汉以来出现的士大夫政治现象密切相关的，故而须从士大夫政治讲起。应该说，西周封建制时代就有了宗法贵族的士大夫，并且也是兼及道艺与政事。但是，决定封建时代士、大夫身份的是他们的血缘关系，这与后来帝国时代由文化知识及相关的科举制度来决定士大夫身份是不同的。西周的士大夫阶层到了春秋战国时期发生解体，其突出表现是政事与道艺的分离。在秦帝国时代，这种分离进一步制度化，出现了独尊文法、专职行政的“文吏”与知识文化专业化的“学士”的不同社会角色的分立。但是，从西汉时期开始，随着“礼治”与“法治”并举，“儒生”与“文吏”开始融合，到了东汉后期，一种“亦儒亦吏”的社会阶层完全形成，也就最终演生出了兼具行政功能与文化功能的士大夫。东汉时期完成的士大夫政治一直延续到中华帝国的末期，在传统中国的社会政治结构中一直占有重要地位，并产生了深远的历史影响。

就在“士大夫”阶层的演化、形成过程中，出现了一种对所谓“名士”推崇的现象。“名士”之所以能够有名并受到推崇，当然首先在于他们作为文化知识占有者的学者身份，这是帝国时代士大夫们能够成为居有高位的官僚身份的必要条件。所以，两汉时期出现的大量“名士”，在主政者及民间社会的眼中主要是那些有才华、有品性、有学识的书生，并且许多往往还是不仕的民间学人。《礼记·月令·季春之月》中有“聘名士，礼贤者”的记载，而《注》云：“名士，不仕者。”《疏》在解释“名士”时说：“谓王者勉励此诸侯，令聘问有名之士。名士者，谓其德行贞纯，道术通明，王者不得臣，而隐居不在位者。”但是，到了合“学者——官僚”身份于一体的士大夫阶层成型的东汉时期之后，人们指称“名士”并不特别在意其“不仕”的身份，而是在意其士大夫特有的文化风貌、精神气度。由于朝野的知识群体均普遍地追求这种士大夫所独有的文化风貌、精神气度，故而在东汉时期出现了一种推崇名士的社会风尚。这些士大夫们往往是“共相标榜，指天下名士为之称号。”

二、宋明圣贤气象

唐宋时期，中国的政治社会结构发生巨大的变革，并使得士大夫的价值观念与人格理念也发生重大变化。魏晋以来的名士风度、双重人格的思想与行为受到新一代士大夫的批评指责，一种新的人生价值观念、人格理想普遍地受到主流士大夫们的向往和追求。北宋初开始，士大夫们普遍倡导一种新的理想人格，这就是所谓的“圣贤气象”。“风度”与“气象”意思接近，均是指一种精神人格的外在表现与流露，但“名士”与“圣贤”内涵则不同。魏晋的士大夫虽然也推崇周孔等儒家圣人，但他们从不把圣人作为自己追求、实践的人生目标，而仅仅希望自己成为率性自由的风流名士。而宋儒则不同，他们不仅仅是推崇儒家圣贤，而且强调每个士大夫均要通过修齐治平的道路做圣贤，以圣贤的人格理想作为自己毕生追求、实践的人生目标。

首先，在宋儒眼中具“圣贤气象”的士大夫，必须能够关怀社会、心忧天下，具有“民胞物与”的博大胸怀，以社会和谐、国家富强、天下安泰为己任，积极参加治国平天下的经世济民的活动。《宋史》：“士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽……真、仁之世，田锡、王禹偁、范仲淹、欧阳修、唐介诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高、廉耻相尚，尽去五季之陋矣。”两宋时期士大夫群体中这种心忧天下、名节相高的士林风习，促成了他们对传统儒家人格理想——“圣贤气象”的执着追求。

宋明的“圣贤气象”包括了：社会责任与个人自在、忧患意识与闲适心态、道义情怀与洒落胸襟。宋儒希望“圣贤气象”的理想人格在承担社会责任的同时又有个人的身心自在，在具有深切忧患意识的同时又不能放弃闲适的心态，在坚守道义情怀的同时又具有洒落胸襟。

宋明儒家在中国思想学术史上的巨大贡献，就是将“圣贤气象”中社会关切和个体安顿奠定在一个以“天道”、“天理”、“太极”、“诚”为终极依据的哲学本体论基础之上。名教与个体人格的终极依据均不是魏晋名士所说的“无”、“自然”，而是实际存在于社会之中与自我心性之中的“天道”、“天理”、“太极”。这时，社会忧患、经世情怀的价值依据不仅仅是人文关怀，而是与阴阳造化相关的宇宙精神；同样，身心安顿、洒落胸襟的人道执著亦不局限于道德信念，也是由于对这个主宰浩浩大化的终极实体的精神依托。

参考文献：

http://www.zgyspp.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=9883&Page=3
http://qkzz.net/magazine/1008-1763/2008/01/2447397.htm
http://219.146.102.186/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1467
http://guoxue.baidu.com/page/bdfccbbcc2bc/14.html （《近思录》 卷十四 圣贤气象）

在南京，扶起“老太”成被告。

在杭州，寻求合租被割喉。

诚信丧尽的时代，善良是一种病！

链接地址：http://www.gis.usu.edu/~chrisg/python/2009/

这篇文章的灵感来自星巴克公司董事长兼创始人霍华德·舒尔茨先生，霍华德先生在今年9月份阿里巴巴成立10周年的庆典上做了关于创业的报告（详见附文）。其实创业和做任何事情都是一样的，如果为了钱，那是一件很肤浅的事情，更重要更有意义的，是为梦想所驱动。其次，霍华德先生的演讲有提到了3Q的关系，在他所招收的员工中，他并不关心智商（IQ）有多高，更关心的是另外两个品质，分别是CQ（好奇心）和EQ。

另一个让我感兴趣的是他如何处理进驻日本市场，演讲中说“1996年的时候，我们进军北美之外的国际市场，在东京开了第一家星巴克店。我们雇佣的第三方咨询师，写了一份很厚的报告，说如果星巴克到日本去，一定会失败。为什么呢？因为你付不起房费，在日本房价非常高，而且那里也没有喝咖啡的文化。那我们怎么办？是不是要进军日本市场呢？决定不管怎么样还是要进军日本市场。我们早上六点开业，结果看到在店门口排了长长的队伍。我就很吃惊地问下面的人，你们是不是雇了这些人来排队，他们怎么知道星巴克在这里开张？后来我想，他们之所以知道，是凭借美国人、日本人和中国人，等等，真正人类之间的通性，是全球所有人都有的一种感情，就是说他们会尊重某一些价值观，他们希望被联系起来，他们希望形成一个社区，并且能够在这个社区里进行感情的交流和维系，这其实也是一种营销。”

霍华德先生提及了“感情”，说这是“全人类共有的”。诚然这很重要，不过我更佩服他不管如何都要进军日本市场的勇气，特别是，在这么庞大的一个跨国集团里，当我们面对所谓的权威，我们面临哪些专业的分析师，面对所谓权威、专业的评估，这个时候，我们该怎么办？坚持我们自己的观点还是止步不前？我觉得，如果是一个坚信自己是有心人，是怀揣梦想的人，那么我觉得坚持自己的梦想，比笃信权威、专业可能更加重要，事情是运动变化的，当开始做事的同时，你会发现以前并没有料及的因素，对于这些瞬息万变的因素，我们要有敏锐的洞察力，随机调整战略，个人看来，这也是决定成败的关键因素之一。

附文：

为了钱去创业，那是很肤浅的目标，而且往往这些创业者不会取得成功。一个创业者的背后一定要有他的理念和价值观，而他最大的成功是人们可以分享他的这种理念和价值观。在星巴克，我招人，不关心他们的智商（IQ）有多高，我更关心的是另外两个品质，我叫它CQ和EQ。

一个月之前，我在非洲大陆的卢旺达，过去的五年间我去过那里三次。卢旺达发生过很多事情，出现过种族屠杀，但是凭着他们总统的领导力，终于度过了这个难关。星巴克在卢旺达开了第二个扶持农民的办事处，以让那里的农民获得可持续的发展，在未来可以赚更多的钱。我们当时坐着政府的直升机，去一个咖啡种植园。准备降落之前，我们从窗户看出去，可能有5000人等在那里迎接我们。我下了飞机，一下子就被巨大的热情所淹没了。我当时跟政府官员说，能不能让我跟这些农夫单独相处五到十分钟。我想让他们用自己的语言告诉我，他们在卢旺达的生活怎么样，我又可以帮助他们做些什么。一开始对话进展得非常缓慢，后来让我感觉惊讶的是，一个女农民站起来说，“能不能帮我买一头奶牛。”她说她需要新鲜的牛奶喂给她的孩子喝。我们公司在51个国家有17000多家咖啡店，销售额超过100亿美元，而这位女士只要一位奶牛，这让我感觉非常震惊，反差很大。

从这件事情说开，我们作为一个人，作为一个公民，到底有什么样的责任？如果我是一个商业领袖，我该有什么责任？为了更好地回答这个问题，得再回到我们星巴克创业的时候。

为梦想驱动

我出生在纽约布鲁克林，在“公屋”里诞生的。我的父亲一年工资从来没有超过10万元人民币。很多其他人有的很多东西，我从来都没有。在我七岁的时候发生的一件事，最终改变了我的世界观，我对其他人、对整个世界、对责任感的理解完全改变了。那天放学回家，我走进我们那个小小的屋子，我父亲躺在沙发上，身上盖了一条毯子。他是蓝领，就是卡车司机，没有受过教育，生活很不容易；他在生活场所、工作场所没有得到尊敬，很多人不尊敬他，因为他没有受过教育，没有文化。而那一天，1960年左右，他摔了跤，摔伤了臀部——其实在那个年代的美国，上世纪60年代的时候，你出了工伤，没有医保，也没有工伤赔偿，你的职业生涯就终结了。在那一刻，我看到所谓“美国梦”的真谛，我不知道有这么一天会承担这么大的责任，而那一天让我学着怎么去看这个世界。

我曾经在融资方面遇到巨大的挑战，我们当时很小，可能比在座的还要小。在1984、85年的时候，你们能想到吗？我们如何为一个咖啡店的概念去融资。我们跟传统的咖啡店不一样，发展速度比他们快，而且我们要给每一位员工医保，给他们关怀。其实很多人不相信，我花了整整超过一年的时间才融到了380万美元。当时我的妻子怀孕了，怀了我的第一个孩子，而我的工作是要为星巴克融资，没有工资。她的父亲拉我跟他去散散步。我们坐下来，他说，“霍华德，我知道你有一个梦想，但是你没有工作，你得有一份实际的工作。”我那时候跟他说的，和我现在要对大家说的是，有时候胜败之间是非常微妙的差异，可能只是一步之差，而这一步就是激情，就是承诺，有时候可能是一点点运气。有很多人跟我说过，做点别的事情，做点安全的事情，做点保险的事情。 我要对大家说，不要让任何人，包括你的父母，你的朋友，你的同事，不要听他们说你的梦想是不能实现的，不要被他们的话左右。

创业初期寻找资金很难，但是我每一天都不断地梦想。我想如果你每天都怀着梦想的话，你的梦想就会变得越来越大。

星巴克不是一个完美的公司，我们每天都在犯错误。我们的商业模式可能不比人家好，可却是与众不同的，这跟我的背景有关系。从第一天开始，我们的商业模式就是要在赚钱和社会责任之间取得平衡，我们既要赚钱也要回馈。现在回头看看到星巴克的成长和成功， 首要的原因不是说我们在房地产方面做得好，不是说我们咖啡做得好——当然我们的咖啡质量是最好的，我们做的方法也非常精细，但都不是因为这些，而是因为人们对星巴克这样一个公司，这样一个消费品牌充满了信任。

今天你创建一个公司，你肩负的责任，就是要让你接触的每一个人都能建立信任感，要负有道德感地做事。如果你不能超越客户的期望，就无法打造一个好的公司。但是，为了要达到甚至超越他们的期望，你必须首先超越员工的期望——无论是多么小的公司。我建议你不要抄捷径，最重要的是吸引那些与你有相同价值观的人。

在星巴克，我招人，不关心他们的智商（IQ）有多高，他们有多么聪明，我更关心的是另外两个品质，我叫它CQ和EQ。CQ就是好奇心，我希望人们对这个世界有一种好奇心，我希望他们能够去探究未来会发生什么事情，我希望他们不满足现状而去不断地推陈出新，并且不断地改善自己。EQ如你所知，就是情商。在这个纷繁复杂的世界里，你需要有一定的情商。当然，如果三者都有，那就是科比·布莱恩特了，但毕竟这样的人是少数。

还有一个问题，你把人招进来，接下来该做什么呢？在我看来，尽管说成就一个公司需要有不同的部门，不同的职能等等，所有的人都需要，但是最重要一个部门——很多时候最被忽视的就是人力资源部门。你要打造一个伟大的公司，没有伟大的人是不行的；没有一个好的环境，他们不能够同心协作，那也是不行的。

我们在51个国家里面，都创建了我们的分部。在这些分部里面，所有的员工都是我们最重要的资产，不同国家对于文化融合的经验，对我们来说是至关重要的经验。而且不管在哪个国家，我们都是以人为本，非常致力于为当地的人群提供服务，为他们提供咖啡的服务。我们刚才谈到融资难的问题，这个问题不仅仅是在中国产生的问题，在美国也有这样的问题。最重要的一点我们坚守诚信，获得消费者和客户的信任。我们看到源自美国的金融危机到现在还没有停止，美国的经济仍然处于一种萧条的状态。而且我们现在所使用的商业模式不再是传统的，我们要不断随着今天变化的环境调整自己，改变自己。我想，对我来说，最重要的一点就是创新、创业，而且要勇于突破条条框框，勇于突破传统的原则和规律，具有创新精神的创业者才更有可能成功。

诚信是口口相传

我们公司的建立是非传统式的，没有做广告，没有市场营销。那么，大家怎么知道星巴克是从哪里来的？

1996年的时候，我们进军北美之外的国际市场，在东京开了第一家星巴克店。我们雇佣的第三方咨询师，写了一份很厚的报告，说如果星巴克到日本去，一定会失败。为什么呢？因为你付不起房费，在日本房价非常高，而且那里也没有喝咖啡的文化。那我们怎么办？是不是要进军日本市场呢？当时我们就不再雇佣这个咨询师，决定不管怎么样还是要进军日本市场。当时我在美国的同事告诉我，CNN也会为我们在日本开这个店铺做直播，这是个好消息。我们早上六点开业，结果看到在店门口排了长长的队伍。我就很吃惊地问下面的人，你们是不是雇了这些人来排队，他们怎么知道星巴克在这里开张？后来我想，他们之所以知道，是凭借美国人、日本人和中国人，等等，真正人类之间的通性，是全球所有人都有的一种感情，就是说他们会尊重某一些价值观，他们希望被联系起来，他们希望形成一个社区，并且能够在这个社区里进行感情的交流和维系，这其实也是一种营销。

现在这个时代，信任是非常脆弱的一件事情。在很多私营企业，很多机构里面，一些传统的沟通渠道和沟通方法绝对没有办法在未来继续实施下去。那么怎样获得有用的信息？是通过朋友和伙伴得到信息，而不是过分依赖于广告信息。所以说一个公司的诚信是口口相传，而且要和人道联系在一起。每一个公司在市场里都有许许多多的竞争对手，有很多公司会做广告和网络宣传。但关键是什么？如果大家是做同一样产品，客户在网站搜索各种各样的信息，他不会注意公司的价值观是什么，愿景是什么。作为消费者，比较两个公司，我想告诉你，一个可以成功的公司，应该能够真正表现出诚信，而且从收入当中拿出一部分去回报消费者。这样的公司才会是竞争当中的胜出者。

让我谈谈另外一个有趣的故事。当时是在伦敦，我走进一家奶酪店，事实上它是在一条非常繁华的路面上，而且旁边有很多时装店。突然之间，我转到一家小店门口，上面写着“奶酪”。我想这个格调和周围的店不太一样，就走进去，看到柜台后面有一个男士站着，穿一件破破烂烂的衬衫，还有破洞，不太体面。我很尊敬地跟他交谈了五到十分钟，我觉得太吃惊：在你这样的店铺里，真的能卖那么多奶酪来支付你的成本，你是怎么做的。他转过来告诉我，“年轻人，你是对的，我事实上支付不起这个成本，我是这家房子的主人。”然后他就讲他的故事。我想在座的背后都有自己的故事，而这些故事是要有陈述的机会，因为每个人都有一种在情感上进行交流的需求。当时这个男士的故事是：店铺已经开了100多年，而他为什么每天到这里来上班，事实上就是一个词，就是“诚信”，这个词在当今社会上已经不被注重。什么叫诚信？他解释说，“就是我的父亲、我的祖父，我的曾祖父都是从事奶酪事业的，我今天能够站到这里，就是为了延承他们的事业，对他们表示一种尊重。”“另外我的儿子还有一个是在农场里，当时祖父经营的一个农场里，在生产这些奶酪，所以我们这个事业是家庭的事业。我们希望自己对家庭事业的历史表示尊重，我们希望把这个传统延续下去。”对他来说，经营这个奶酪店不是为了钱。他能把我品尝的每一块奶酪，非常精确地描述出它的来源。当时我在这个店里花了30美元，购买他的奶酪。

讲这个故事是想说明，你在这个社会里真正为了钱去创业，那是很肤浅的目标，而且往往这些创业者不会取得成功。一个创业者的背后一定要有他的理念和价值观，而他最大的成功是人们可以分享他的这种理念和价值观。所以今天我们也是朝着这个目标进行奋斗；我去拜访卢旺达也是出于这种目标。我希望今天世界各地的每个人，对你们所听到的、所看到的和决定的，都要承担一种责任。当我听到卢旺达的女士说想要一头奶牛的话，我们已经不是旁观者了，我们置身其中，这是我们的一种责任。作为公司来说，我希望善待我们的员工，能够朝着这个目标前进，能够为卢旺达的家庭、个人提供财务的支持，以使更多这样的女士有一头奶牛。所以，我相信一个公司要实现真正可持续的发展，一定要找到一个平衡，也就是在利益追求和社会责任方面找到平衡。

参考文献：

http://www.cnemag.com.cn/tebiebd/toutiaowz/2009-10-26/182194.shtml （中国企业家）