记得那天讲到人地关系，后来又思考了很多，其实地理学的研究主要就是围绕着人地关系展开的。而历史学又是在研究什么呢？司马迁在《太史公序》里有一句话，即“究天人之际,通古今之变,成一家之言”， 其中”究天人之际”也就是研究自然现象和人类社会之间的关系。很大的程度上，我们可以认为地理学和历史学有极为相似的研究目标。粗略地讲，地理学和历史学都是在研究人和自然之间的关系，并试图探索其中的规律。只不过说，地理学更注重空间层面，而历史学更注重时间层面。其次，任何概念都有一个限度，关于地理学，按照钱学森先生的说法，其研究范围是自大气层到地表以下五十公里的人类活动的空间范围。而历史学的研究范围是自有人类文明以来的时间范围。

如此看来，地理学和历史学研究的目的是相同的，只不过是从不同的角度出发罢了。所以——

1）单纯从地理，或者单纯从历史的角度去思考问题，是不是就能最好的诠释人和自然之间的关系？辩证的看，如果缺乏历史学视角来研究地理现象，那么地理学将缺乏纵深，而如果没有地理背景去诠释历史问题，那么历史学将显得单薄。

2）历史地理和地理历史。更多的我们把历史地理做为地理学的一个子学科，该学科强调如何从历史的角度去解释有关自然地理、人文地理方面的问题。而关于地理历史，没有这个概念。倒是可以找到地理史这个概念，而地理史，可以理解为一种专门史。

先秦著作《礼记.王制》指出：“广谷大川异制，民生其间者易俗”，这其实就带有了环境决定论的思想；孟轲在《孟子.公孙丑下》中则主张：“天时不如地利，地利不如人和”的人定胜天的思想。荀况进一步提出了天人相关论，他主张人类应“制天命而用之”。在他的《天论》篇中发表了“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参”。管仲在《地员》篇认为：“地者政之本也，辨于土而民可富”，已具有因地制宜的思想。东汉王充的《论衡.明雩》篇中说：“夫人不能以行感天，天亦不能随行而应人”，主张人和地各有规律，反对人地关系的绝对化。

北魏贾思勰在《齐民要术.种谷第三》（约533-544年）中提出“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情反道，劳而无获”的说法，已具有人类对自然应该合理利用的思想。“因地制宜”这个四个字虽然是《随书.经籍志》656年才提出，但是这种思想很早就被重视。唐代刘禹锡（772-842年）主张人地相关论，认为：“天与人相交胜”，“还相用”。

明末清初顾炎武（1613-1682年）的《天下郡国利病书》和顾祖禹（1631—1692年）的《读史方舆纪要》都讨论了各地区和人地关联问题。《读史方舆纪要》虽然讲关山险隘，却一再强调人定胜天的思想。清朝刘继庄（1648-1695年）认为治学要解决实际问题及“天地之故”，即要求以人地关系来研究好分析学术问题。最后，李旭旦先生又指出，中国古代并没有系统的人文地理学著作，人文地理作为一门学科是近代从西方引进的。

李先生从战国时期开始，一直谈到清朝有关人文地理学的相关文献。一个侧面可见李先生深厚的历史功底，《禹贡》可谓是我国地理学研究可以追溯到的最早的文献。《尚书》相传是孔子所著，而后李先生又谈《礼记》、《易经》、《孟子》等儒家经典。在遵循儒家经典著作的同时，李先生又举了荀子、王充、贾思勰、刘禹锡等人物的例子。按照朱熹的观点，道学自二程而渐明，如果认为朱程理学为儒家的正统，那么李先生对于人文地理学发展的思路似乎起始于儒家经典，却又经历了百家争鸣，所以我觉得，是不是可以对中国古代基于人地关系思想的人文地理学发展按照意识形态的不同进行归纳，这样一来，还是会发现不同的意识形态会影响其人地关系的观点。就像有些思想家偏向于环境决定论，有的人却坚持二元论，抑或是或然论。

崔溥行经运河，事地人物，皆属新鲜，因此对所见的一切似乎皆有兴趣，处处留意，细心观察，甚至进行比较，作出自己的判断。崔溥所记运河一线，各种地名多达600余个，其中驿站56处，铺160余处，闸51座,递运所14处,巡检司15处,桥梁60余座。值得注意的是，很可能是由策彦这类贡使编写并对后世经商路程书有着明显影响的嘉靖十四年的《图相南北两京路程》，记录地名近300个，所载运河交通情形差可比肩《漂海录》，但完全没有铺的记录。至于明后期中国商人为经商方便专门编写的路程书，只为有裨日用。隆庆四年（1570年）徽商黄汴的《天下水陆路程》和天启六年（1626年）徽商憺漪子的《天下路程图引》，关注地名和里程，专记驿站和闸名，其余事项很少。可以说，无论是在崔溥之前还是之后，无论是中国人还是日本人，时人有关运河沿线交通情形的记载，还从未见有如崔溥的《漂海录》那样详细具体者。

崔溥的行程路线：우두외양(牛頭外洋) → 도저(桃渚) → 건도(健跳) → 월계(越溪) → 영해(寧海) → 봉화(奉化) → 영파(寧波) → 자계(慈溪) → 여요(余姚) → 상우(上虞) → 소흥(紹興) → 소산(蕭山) → 항주(杭州) → 가흥(嘉興) → 오강(吳江) → 소주(蘇州) → 상주(常州) → 진강(鎭江) → 양주(揚州) → 고우(高郵) → 회안(淮安) → 숙천(宿遷) → 비주(邳州) → 서주(徐州) → 패현(沛縣) → 제녕(濟寧) → 임청(臨淸) → 덕주(德州) → 창주(滄州) → 정해(靜海) → 천진(天津) → 통주(通州) → 북경(北京) → 옥전(玉田) → 풍윤(豊潤) → 난주(灤州) → 산해관(山海關) → 영원(寧遠) → 광녕(廣寧) → 반산(盤山) → 안산(鞍山) → 요양(遼陽) → 연산관(連山關) → 통원보(通遠堡) → 풍성(風城) → 탕산성(湯山城) → 구연성(九連城) → 압록강(鴨綠江)。

由于崔溥《漂海录》集中反映了生与死、忠与孝、公与私、情与义、利他与利己、人格与国格等人生重大问题，引起历代读者思考与共鸣，在朝鲜朝一代曾先后于1571年、1573年、1676年、1724年、1896年多次重版再印。1769年日本清田君锦把《漂海录》译成日文，改名《唐土行程记》。1965年美国JohnMeskill将《漂海录》译成英文《锦南漂海录译注》（我们上课时读的版本）。1979年，崔溥后裔崔基泓将汉文《漂海录》译成本国文字。由于《漂海录》批评了当时宦官制度、嘲讽皇帝祭孔的虚伪，被明皇朝视为“异化”而难以进入中国，导致这本以汉文撰写的《漂海录》在中国长期鲜为人知。1992年经北京大学葛振家教授比勘点注，崔溥《漂海录》点评本才由中国社会科学文献出版社出版。

同时，邹波以第一人称写了一篇名为《崔溥：漂流在中国》的随笔文章，值得一读。

参考文献：

http://ngmchina.com.cn/web/?action-viewnews-itemid-39805

http://www.coi.gov.cn/oceannews/2004/hyb1285/41.htm

http://www.tz94.com/bbs/thread-37218-1-8.htmlh

http://www.mindmeters.com/showlog.asp?log_id=5239

说说在哈佛CGA的成果吧，参与合作了Timeslider，大家可以去google code试用，毕竟是alpha版本，还有很多不知之处，也希望大家多提意见，不过在做TimeSlider的过程中对ISO8601 以及 Gregorian和Julian calendars有了很好的了解，对以后制作和时间有关的程序是个很好的帮助。其次，就是做了基于GeoDjango的后台支持系统，这个东西花了俺一个多月的时间。程序基本搞定，是我自己还是做了很多的hacking，那天在Wendy的组织下，在哈佛做了次presentation，看得出大家对GeoDjango和我做的东西还是感兴趣的。最近我再次温习了Mapnik以及一些关于仿射变换的资料，希望在summer end之前做出一个online georeference的demo。

还有一件事要告诉大家，就是转学到哈佛了，当然吸引我的是由哈佛包弼德老师和复旦葛剑雄老师一起负责的中国历史地理信息系统（CHGIS）项目。很感谢他们给我这个机会，同时，我也知道自己能够在这个领域做点事情。最早接触中国历史地理信息系统是大三的时候，当时只是自己的兴趣，后来经过南大陈刚老师对该项目背景的介绍，才知道用GIS研究历史，特别是中国历史的重要性，所以我在自己的研究生毕业论文中也提及了相关领域的研究思路。 说道自己为什么选择从地理transfer到历史，也可以说从理科transfer到文科，还是有很多渊源的。 没法一句话说清楚，但如下几个因素是我考虑的：1）对以往个人思路和方法论的反思； 2）个人今后事业的定位；3）将命运和祖国以及人文背景结合起来。Anyway，回过头来发现GIS只是一种技术，需要结合应用才能真正让GIS本身发光，同时，我也希望多多结合人文科学的角度思考问题，审视自己，做为一个中国人，我到底有什么特质，我从哪里而来，为何而来，基于这种趋势，又将到哪里去。

话说起来就有点形而上学了，聊点轻松的话题，最近爱听的两首歌是王丹的《没有烟抽的日子》和刘欢的《少年壮志不言愁》，最爱看的节目是《康熙来了》。。。。。没办法，前两首歌曲让我感受到青年人的无奈和拼搏，而《康熙》和郭鑫让我暂享自在。说道抽烟，我不是一个嗜烟者，不过在大学的日子，也曾偷偷抿在嘴上摆个pose，但是这pose摆多了，就会依赖它消愁而不是烟草本身。在美国买烟是要看年龄的，由于我一直没有办理驾照，所以也没有机会买烟，很少有机会用烟消愁，不过确实有两次抽烟的机会，一次是和王俊等人去key west玩，他给我尝了尝古巴雪茄，虽不会吐出烟圈，但是那种效果还是很令人着迷的。还有一次就是去年12月份在实验室熬夜工作，11点钟的时候，想出门透透气，当我走出DCP building，发现gainesville出奇的冷，正准备回实验室，却遇见了做来自合肥工业大学的谢老师，他嘴里叼着一个骆驼，我想这玩意定有保暖的功效，就问老谢要了一根。我点完烟，拿着打火机，突然有个金发碧眼的女孩走向我，当时还有手足无措，难道这pose摆得很到位吸引了伊人？那女子温柔的说：“can I have a light？”, 原来这靓妞也想抽上一只，走上前来问我借火。色即是空啊，善哉善哉。

烟这东西，某段时间就是俺用来摆pose的工具，就好比辛弃疾在《丑奴儿·书博山道中壁》中写的“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。” 是啊，上啊上啊，跌倒了，接着再上。多少的惆怅。其实我不觉得愁本身有什么不好，至少这位仁兄还在思考着，在思量着某些东西，当然了，思量这种行为，可以关乎康熙，郭鑫，也可以去想刘欢在《少年壮志不言愁》做所说的母亲和大地。其实，思量什么都不要去介意啦。

又想起了，汉口路上那半包摩尔，anyway，烟不是什么好东西，我大概这辈子不太会有什么机会接触它。

关于时空结合，自己做了一个小小的例子，下载了CHGIS的数据，然后研究了一下如何建立时空一体化的模型，并将其可视化。现在仅仅是beta版，还有很多不足，希望能和大家多多探讨，实例请见如下网址：

/temples/index.html

《历代地理指掌图》计有四十四幅，每幅图后都附图说。上自帝喾，下至宋朝，各代地图至少一幅，多则五幅，内容相当丰富，是很规范的历史地图集。如：在图 集开篇安排两幅总图，第三幅至第四十四幅图，才是帝喾至宋朝的历代政区沿革地图。再加之前有苏轼序，后有总论，无愧为中国古代地图集之精华和开创之作。地 图包括：古今华夷区域总要图、历代华夷山水名图、帝喾九州之图、虞舜十有二州图、禹迹图……宋朝化外州郡图和宋朝升改废置州郡图等。（注：明代刻本将“圣 朝”改为“宋朝”。）
国家测绘档案资料馆现存的明代刻本《历代地理指掌图》（如左上图）纵27厘米，横17厘米，65页，残本，且只有古今华夷区域总要图至萧齐南国图二十幅，而从萧梁南国图至宋朝升改废置州郡图均缺。最后衣服《圣朝升改废置州郡图》中有南宋的建置，说明这本指掌图已经增补过。同时，这部图集的宋刊本就采用了“古墨今朱”的特色。

《历代地理指掌图》宋代刻本现存日本东洋文库，国内仅见明代刻本，数量极少，国家图书馆存两部，中国科学院图书馆、国家测绘档案资料馆、美国国会图书馆各存一部。另外，北京大学图书馆存有一部清代手绘本。

根据Merrick转换的KML数据，在Google Earth上显示清朝嘉庆二十五年（1820年）的省界以及水系图。